死的解说注释
- “有为相”，是指诸行的刹那死，也就是被称为“坏灭”的那种死。
“所指的”：意思是，“老死由两蕴所摄”（《界论》71）这句话里说的“死”，指的就是这种刹那死。
“后一种”，是指被称为命根断绝的、明显可见的死。
因为应当以“退离”来认识它，所以说“以死没为相”。
“以别离为作用”，是说以使其与所获得的有情和诸行分离为作用。
它被理解为离开了自己投生所到的那个趣，所以说“以离开所在的趣为现起”。
“恶人”：因为与恶结合而称为恶人，意思是积累了恶业的人。
“恶业等的征相”：是指临死时出现的不善异熟的所缘，也就是所说的恶业、恶的业相和恶的趣相。
因为有的人仅仅是看见它，就像已经在亲身感受一样，生起极大的苦。
“善人”：意思是有善业的人，也就是做过善事的人。
对他来说，出现的所缘固然都是可意的，但会生起以与所爱的有情和诸行别离为依处的极大的苦，所以说“忍受不了与所爱事物的别离”。
“不加区别地”：就是说对恶人和善人来说都一样。
说了“不加区别地”之后又说“所有”，是为了表明：这种身体上的苦，就连某些已经透彻遍知诸行的漏尽者也同样会有。
“要害被刺痛的人”：是指要害部位被截断关节连结的风所刺的人。
以上是死的解说注释。