《生的解释》注释
有：以受取与舍弃为界限的诸法相续就是有，这里是说在这个有中。
因为四生、诸趣等种种区分在其中生起，所以有被称为生；众生以相同的传承在其中出生，所以叫作生，也就是群类。
有为相：指任何有为法的生起。
因为它有生起的意思，所以叫作生。
结生：指结生心的刹那。
刚一出生：这里是针对“出生”（jāta）这个词所能表达的意思，也就是从母胎中出来的出生，所以说“分娩”，意思是诞生。
刹帝利等名称由它而来，所以叫作生，也就是家族。
- 在那里躺卧，所以叫作卧处；以称为母胎的胎为卧处的，就是卧胎者，也就是卵生者和胎生者。
其他众生：指湿生和化生的众生。
这也：指紧接着说的“仅指结生时的诸蕴”这个说法也是间接的，更不用说“从结生开始”那个说法了。
所以说“那些各别的蕴最初的显现就叫作生”。
因为是以浮现的方式被领会的，所以说以浮现为现起。
它使下面将要分别讲到的种种苦的多样性显现出来，所以说以苦的种种多样为现起。
- 问难者说“但为什么”，是在问生为什么是苦，他的意思是这样的：在纯粹是苦的地狱里，生是苦倒也罢了；在其他恶趣中，因为是由恶业引生的，也可以说是苦；但在由能带来快乐的业所引生的善趣中，生怎么会是苦呢？
对方为了表明“这里说生是苦，并不是就苦的本性来说的，因为没有任何一个结生是与苦受相应的，而是因为它是苦的依处”，所以说了“因为它是许多种苦的基础”等话。
本性不是苦的东西，也可以间接地叫作苦，所以用“苦”这个词来限定本性就是苦的东西，说成“苦苦”，就像说“色色”一样。
引生苦：指引生“唉，我曾经拥有过它，唉，它却已经没有了”这样的心理上的苦。
根据“凡是无常的，就是苦”（相应部3.15、45、76、77、85；2.4.1、4）这句话，三界的诸行是行苦；并说明其中的理由：“受到生灭的逼迫”。
凡是不断受到逼迫的，因为难以忍受，所以是苦。之所以只提三界，是因为这里指的是观的行境。
苦苦：指的是苦、忧和恼。
是以“生也是苦”等话（分别论190）在苦谛的分别解说中讲到的。
世尊也：指即使是具有无障碍智、具有稀有而无量的说法善巧的世尊，也是用譬喻来阐明的。
用譬喻：指用炭火坑喻等譬喻。
- 白莲等：应当理解，“等”字包括了这样一些情况：不是生在摩尼、金、银、珊瑚等宝物堆里，也不是生在铺着鸟羽、羊毛等织物的美好悦意的床榻上，也不是生在以宝石铺地、赏心悦目的楼阁上，也不是生在洒扫干净、供奉着鲜花的楼阁周围，也不是生在撒满像珍珠网一样的细沙的开阔庭院里，也不是生在铺满像绿毯一样柔软青草的平坦地面上。
极其狭窄：指非常狭窄。
一片漆黑：指浓重的黑暗。
那里挤满各种秽物，有胆汁、痰、脓、血、粪便、胃中食物等。
如果母亲二十岁，或者三十岁、四十岁等等，那么在这么长的时间里，那里就像从来没有清洗过的粪坑，所以令人极为厌恶。
“腐鱼”等比喻都不是完全相称的比喻，因为那些东西还会因为风吹等原因散去一部分恶臭。
十个月：这是表示时间连续不断的业格用法；这是就一般情况来说的，因为有些众生在那里停留的时间还会更长。
他把两只蜷曲的手放在脸下面，像蹲着坐的人一样，所以连屈伸肢体等动作都做不到。
朝自己这边拉，叫作拖拉。
向四周到处拉，叫作拉扯。
向下摇动，叫作摇晃。
一下一下地放下又摇动，叫作甩动。
这里把与拖拉等相似的情形说成“拖拉等”。
胎中的身体像新伤口一样极其娇嫩，连一点点冷热等都承受不了，所以用投生到寒冷地狱等来说明。
因为对它来说，那些冷热就成了极冷和极热。
用锛子等削割身体，再浇上碱水，叫作割破皮肉再浇上碱水。
受苦之处：这是指称为胎宫的第三道回环。
翻转过来：指翻转成脚朝上、头朝下的样子。
这是以分娩为根源的苦：众生被这种苦和死亡的苦折磨，感受剧痛，连只过去了几个月的前世的事都忘记了，就像陷入了大黑暗、极难通过的险地一样。
伤害：是指用忧愁、悲泣、捶打头部等方式折磨自己的人。
忍饥挨渴，以及站在烈日下等，就是自我折磨。
用五火炙烤等，就是自我煎熬。
这：是指前面所说的七种苦。
一切：是指由住胎期间等的烘烤、挤压等，以及地狱烈火焚烧等所引起的全部苦。
以……为基础：因为没有生，这些苦也就不存在。
所以才说“众生如果不在地狱中投生”等等。
- 种类繁多：是指各种各样，或者指奇特。
以上是对“生的解释”的注释。