“以有为缘而有生”等语句详细解说的注释
- 在生等当中：用“等”字，把“以生为缘，老死、愁、悲、苦、忧、恼就生起”（中部3.126；相应部2.1；大品1；自说1；导论24）全部包括进来。
所以说“生等的”等等。
因为只有受生有的生起才是生，所以说“不是受生有”。
不过，因为生是正在生起者的生，受生有如果不存在，生也就不存在，所以也可以说受生有是生的缘。
因为也曾说过，色的生以正在生起的色为近因：“积集以已积集的色为近因，相续以相续不断的色为近因”（法集论义注641）。
已生起的诸蕴受人轻视或受人喜爱，就是低劣与殊胜。
因为不可意的就是低劣，可意的就是殊胜。
用“等”字，把相貌好看与难看、低劣与上等之类的情况包括进来。
即使是双胞胎：即使是以双胞胎身份出生的人。
而这：指众生之间的差别。
因为属于其他相续的差别原因完全不存在，所以说“在自己的相续中”。
因为没有别的原因：一是因为在自己相续中的原因之外，找不到别的差别原因；二是因为，如果真有这种别的原因，就难以避免“它并非在一切时候对一切众生都存在”这样的过失，而原因如果没有差别，结果却有差别，是说不通的。
所以说“只以业有为因”。
由于这样那样：由于亲人的不幸等，也就是老死以外其他引生痛苦的法。
因为以老死为因而生起的愁等，是和老死相关联的；其余的愁等，则和老死不相关联。
从亲依止面：就是从亲依止的部分来说，意思是在近似亲依止的意义上。
因为《发趣论》里没有提到、但依照经教的说法，有它就有、没有它就没有的亲依止，就称为“亲依止面”。
据说，所谓亲依止，就是诸缘的大准则。