入流者论的解释
- “正是它的”：指入流道心的。
诚然，在这里，慧不太锐利的人有两个果心，慧锐利的人有三个果心；但这是就不分利钝、笼统而言的道来说的，所以说“两个或三个”。
“他们称之为无间定”：意思是，那个定在自身生起之后，紧接着必定给予果，所以他们称它为无间定。
紧接着就生起的果叫作“无间”；系属于它，或者以它为目的，所以叫作“无间的”，指的就是道。
“重复结束时”：指在重复的末尾，意思是紧接在已经得到重复缘的随顺智之后。
只有已经得到重复缘的随顺智，才能引生种姓智。
但有人可能会说：在后面还有六个或七个速行心生起，所以果心有四个。针对这一点，才说“而同一转向的心路最多只有七个心”。
文句要这样连起来读：对于那种说法，不应当把它当作真实可信的来接受。
关于这里应当说的，前面解释禅那时已经说过了。
- “到了这一步”：意思是，仅仅由于在第一道之后紧接着生起了果。
“即使非常放逸”：指即使因为天王之位、转轮王之位等引起放逸的处境而非常放逸。
用意是：由于它们（指前面所说的转向心和速行心）的生起，他（这位入流者）才叫作在省察。
借着这个连带的机会，为了显示其余圣者的省察，才说了“正如”等等。
“而这只是就最高的限度来说的”：意思是，这里显示有学的五种省察和阿罗汉的四种省察，只是就最高的限度来说的。
用“正是由于没有”这句话，显示省察已断除的烦恼和残余的烦恼的能力，有的人有，有的人没有。
贪本身就是贪法。