以六处为缘有触这一句的详细解说的注释
- 与二十二种世间识相应：意思是与二十二种世间异熟识相应。
有二十二种：正因为与二十二种识相应，所以有二十二种。
其中：就是在那个六处中，意思是在那六个处当中。
内在的：只取属于自身相续的。
因为那由属于自身相续的业所生的处，是这样的触的缘。
至于色等，它们是外在的、非执受的，是触的所缘；它们不像眼等那样，以属于自身相续、由业和烦恼为因而转起的方式作为触的缘，所以第一种论师的说法没有把它们收进来；而第二种论师的说法认为，只要以某种方式具有作为缘的作用，就不能排除它们，所以把它们收进来了。
其中：就是在“以六处为缘有触”这一句中。
先说那些论师，也就是大寺派的人：他们像说明识那样，把名色、六处、触、受这些既是缘又是缘生的法，都说明为属于自身相续的，只认可异熟法。
“以第六处为缘有触”这段论分别（abhidhammabhājanīya）的圣典（《分别论》243）是就无色界而说的，所以说“依照‘以第六处为缘有触’这段圣典”。
“也不是所有的触都从一个处”这句要补上“生起”来读：并不是所有的触都从一个处生起。
如果一个触是从所有的处生起，那么“以六处为缘有触”这种只说一个触的表述就讲得通；又或者，如果所有的触都从一个处生起，那么由于所有的处都生起所有的触，触就不会随着处的差别而有差别，就这种无差别来说，只说一个触也讲得通；但实际上都不是这样，所以只说一个触并不恰当——这样，就用“一个触不是从所有的处生起”等话提出质疑。
或者说，“也不是所有的触都从一个处生起”这句，是为了让人明白另一种同样不可能成立的情形而说的。
不过应当知道，只有“一个触不是从所有的处生起”这一句，才是显示只说一个触不恰当的理由。
或者，“也不是所有的触都从一个处生起”这句是作为例证而说的。
意思是：正如并不是所有的触都从一个处生起，同样，一个触也不是从所有的处生起。
所以只说一个触是不恰当的。
而为了显示解答，也就是一个触是从多个处生起的，就说了“对此的回答是”等话。
其余相应法处：就是除了触以外、与那个触相应的心所法。
虽然是一个，却由多个处生起，这就是“一个触由多个处生起”。
句子的连接是这样的：应当阐明五处以六种方式作为缘，一处以九种方式作为缘，外六处则按照各自可能的情形，以所缘缘等方式作为缘。
有多种差别的：指除去与双五识相应的触以外、按善异熟等和五门等而有多种的异熟触。
而那些：指色处等。
因为经中说：“意领受它们的行境范围。”（《中部》1.455）
也同样：这是就现在的色等，以及属于法处的现在的色色（rūparūpa）而说的。
仅以所缘缘：这是就所有那些非现在的色等与色色，以及其余的法处而说的。