隐覆六方品
二六六、“居士子啊，圣弟子如何隐覆六方呢？
居士子啊，应当了知这六方。
应当了知父母为东方，师长为南方，妻儿为西方，朋友同僚为北方，仆人雇工为下方，沙门婆罗门为上方。
二六七、居士子啊，儿子应以五处奉事父母这东方——‘我得他们抚养，也当抚养他们；我当替他们办事；我当延续家族传承；我当承受遗产；此外，对已故的先人，我当为他们回向功德’。
居士子啊，父母被儿子以这五处奉事东方后，就以五处怜爱儿子。
阻止他行恶，劝导他行善，教他学习技艺，为他安排合适的配偶，适时把家产交付给他。
居士子啊，父母被儿子以这五处奉事东方后，就以这五处怜爱儿子。
如此，这东方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二六八、居士子啊，弟子应以五处奉事师长这南方——起身迎接、随侍服务、乐于受教、殷勤侍奉、恭敬地领受技艺。
居士子啊，师长被弟子以这五处奉事南方后，就以五处怜爱弟子——善加教导，使他善加领受所学，将一切技艺学问倾囊相授，在朋友同僚间为他美言引荐，为他在各方安排保障。
居士子啊，师长被弟子以这五处奉事南方后，就以这五处怜爱弟子。
如此，这南方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二六九、居士子啊，丈夫应以五处奉事妻子这西方——尊重、不轻视、不越礼相待、授予家务主权、赠予装饰品。
居士子啊，妻子被丈夫以这五处奉事西方后，就以五处怜爱丈夫——善于料理家务，善待眷属仆人，不越礼行事，守护家中财物，勤勉不懈地处理一切事务。
居士子啊，妻子被丈夫以这五处奉事西方后，就以这五处怜爱丈夫。
如此，这西方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二七〇、居士子啊，良家子应以五处奉事朋友同僚这北方——布施、爱语、利行、同事、不欺诳。
居士子啊，朋友同僚被良家子以这五处奉事北方后，就以五处怜爱良家子——他放逸时保护他，他放逸时守护他的财物，他恐惧时作他的依怙，遭遇祸患时不舍弃他，也敬重他的子孙后代。
居士子啊，朋友同僚被良家子以这五处奉事北方后，就以这五处怜爱良家子。
如此，这北方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二七一、居士子啊，主人应以五处奉事仆人雇工这下方——依其能力分派工作、给予饮食与工钱、生病时加以照顾、分享难得的美味、按时节给予体恤（平日让其休息，节庆时给予犒赏）。
居士子啊，仆人雇工被主人以这五处奉事下方后，就以五处怜爱主人——比主人早起，比主人晚睡，只取主人给予的东西，尽力把工作做好，并到处传扬主人的美名。
居士子啊，仆人雇工被主人以这五处奉事下方后，便以这五处怜爱主人。
如此，这下方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二七二、居士子啊，良家子应以五处奉事沙门婆罗门这上方——以慈爱的身业、慈爱的语业、慈爱的意业、敞开门户相待、施予饮食资具。
居士子啊，沙门婆罗门被良家子以这五处奉事上方后，就以六处怜爱良家子——阻止他行恶，劝导他行善，以善心怜念他，把未闻之法讲给他听，把已闻之法为他解说清楚，为他指示通往天界的道路。
居士子啊，沙门婆罗门被良家子以这五处奉事上方后，就以这六处怜爱良家子。
如此，这上方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。”
二七三、世尊如此说道。
善逝这样说完后，导师又进一步说道——
“父母是东方，师长是南方；
妻儿是西方，朋友同僚是北方。
“仆人雇工是下方，沙门婆罗门是上方；
居家人若能持家养育妻儿，才称得上够格，应当礼敬这些方位。
贤明而具足戒行的人，柔和又有辩才；
举止谦和、不自负，这样的人能获得名声。
勤奋而不懈怠，遇到灾祸也不动摇；
操持不间断、有智慧，这样的人能获得名声。
善于摄受、结交朋友，善解人意又不吝啬；
能引导、能教导、能劝导，这样的人能获得名声。
布施、爱语，以及利行；
还有同事，在各种事情上依情况恰当地对待；
这些摄受法在世间，就像行进的车子的轴键一样。
如果没有这些摄受法，母亲就不会因为儿子的缘故；
得到儿子的敬重与礼遇，父亲也不会因为儿子的缘故，得到儿子的敬重与礼遇。
因为智者们透彻观察这些摄受之法；
所以能获得崇高的声望，也会受到赞叹。
世尊这样说了以后，居士子尸伽罗对世尊这样说：
“太好了，尊者！
太好了，尊者！
尊者，就像把倒放的东西翻正，把遮盖的东西打开，为迷路的人指明道路，或者在黑暗中举着油灯，让有眼睛的人能看见形色一样。
同样地，世尊以种种方式阐明了法。
尊者，我皈依世尊，也皈依法和比丘僧团。
愿世尊记我为优婆塞，从今天起终身皈依。”
尸伽罗经第八，终。