清净树皮的说法
“那么，尊者，苦行的自我净化要到什么程度，才算达到最高、达到实质呢？
尊者，愿世尊为我开示，让我在苦行的自我净化上，能达到最高，也能达到实质。”
“尼俱陀，在这教法中，苦行者守护于四种律仪。
尼俱陀，苦行者是怎样守护于四种律仪的呢？
尼俱陀，在这教法中，苦行者不杀生，不教人杀生，也不赞许杀生的人。
不偷盗，不教人偷盗，也不赞许偷盗的人。
不说妄语，不教人说妄语，也不赞许说妄语的人。
不贪求（已认知的）五种欲乐，不教人贪求，也不赞许贪求的人
尼俱陀，就是这样，苦行者守护于四种律仪。
“尼俱陀，苦行者一旦守护于四种律仪，他在苦行上就会有这样的进境：
他会不断增长其戒，而不会退堕、还俗回到在家生活
他亲近僻静的住处——林野、树下、山岳、峡谷、山洞、坟场、丛林、露地、稻草堆。
他在饭后、从乞食归来之后，结跏趺坐，端正地坐着，挺直身体，把正念安立在面前。
他舍弃对世间的贪欲，以远离贪欲的心安住，从贪欲中净化自己的心。
他舍弃瞋恚与恼害，以没有瞋恚的心安住，怜悯一切众生，从瞋恚与恼害中净化自己的心。
他舍弃昏沉睡眠，以远离昏沉睡眠的状态安住，具足光明想，保持正念正知，从昏沉睡眠中净化自己的心。
他舍弃掉举与追悔，以不掉举的状态安住，内心平静，从掉举与追悔中净化自己的心。
他舍弃疑惑，超越疑惑而安住，对于善法不再犹疑不定，从疑惑中净化自己的心。
“他舍弃这五种障碍——那些使心染污、使智慧衰弱的障碍——以慈心遍满一方而安住。
同样遍满第二方。
同样遍满第三方。
同样遍满第四方。
就这样，上、下、四方，一切处、一切方位，他以广大、宏大、无量、无怨、无害的慈心，遍满一切世间而安住。
以悲心……乃至……以喜心……乃至……以舍心遍满一方而安住。
同样遍满第二方。
同样遍满第三方。
同样遍满第四方。
就这样，上、下、四方，一切处、一切方位，他以广大、宏大、无量、无怨、无害的舍心，遍满一切世间而安住。
“尼俱陀，你怎么看呢？
如果是这样，苦行的自我净化是清净的呢，还是不清净的呢？”
“尊者，如果是这样，苦行的自我净化的确是清净的，而不是不清净的，并且达到了最高，也达到了实质。”
“尼俱陀，仅仅到这个程度，苦行的自我净化还不算达到最高，也不算达到实质；
而只是到了皮层的程度