苦行厌离论
五五、那时，世尊前往游行者尼拘陀所在的地方。
游行者尼拘陀对世尊这样说：
“尊者，请世尊过来，欢迎尊者世尊光临。
尊者，世尊隔了很久才特意前来这里。
请尊者世尊坐下，这个座位已经安排好了。”
世尊就在安排好的座位上坐下。
游行者尼拘陀也拿了一个矮座位，坐在一边。
世尊对坐在一边的游行者尼拘陀这样说：
“尼拘陀，你们现在正坐在一起谈论什么话题呢？你们中间被打断的话题是什么？”
这样说了以后，游行者尼拘陀对世尊这样说：“尊者，这里我们看见世尊在苏摩伽陀河岸孔雀园的露天空地上经行，看见了以后我们这样说——
‘如果沙门乔达摩来到这个集会，我们要问他这个问题：尊者，世尊的法是什么？世尊用什么来教导弟子？弟子被世尊教导后，凭什么可以宣称自己已经安稳、达到根本梵行的意趣？’
尊者，这就是我们中间被打断的话题；
这时世尊就到了。”
五六、“尼拘陀，这对你来说很难知道，因为你持有不同的见解、不同的忍受、不同的爱好，依从不同的修行方式，跟随不同的老师，而我是用什么来教导弟子的、弟子被我教导后凭什么可以宣称自己已经安稳、达到根本梵行的意趣，这些你都难以了解。
来吧，尼拘陀，你就依你自己老师一派对极端厌恶（苦行）的说法来问我——
‘尊者，怎样才是苦行厌离圆满，怎样是不圆满？’”
这样说了以后，那些游行者们发出喧哗，大声叫嚷起来——
“真是稀有啊，诸位，真是未曾有啊，诸位，沙门乔达摩有大神通、大威力，竟然要放下自己的主张，而依从他人的主张来辩论。”
五七、那时，游行者尼拘陀让那些游行者安静下来，然后对世尊这样说——
“尊者，我们是主张苦行厌离的人，以苦行厌离为核心、依止于苦行厌离而住。
尊者，怎样才是苦行厌离圆满，怎样是不圆满？”
“尼拘陀，这里，苦行者裸身而住，行为不受拘束，用手舔食，不被邀请就不来、不被邀请就不留，不接受特意送来的食物、不接受为他而备的食物、不接受邀请，他不从锅口取食，不从釜口取食，不从门槛之间取食，不从杖间取食，不从杵间取食，不从两人共食时取食，不从怀孕的妇人那里取食，不从哺乳的妇人那里取食，不从与男子相会后的妇人那里取食，不在饥荒施食处取食，不在有人守候施食的地方取食，不在苍蝇成群飞集的地方取食，不吃鱼，不吃肉，不喝酒，不喝烈酒，不喝米泔水，他或者只到一家乞食，只食一口；或者到两家乞食，只食两口；或者到七家乞食，只食七口；仅靠一钵食维持生活，仅靠两钵食维持生活，仅靠七钵食维持生活；
或每一日进食一次，或每两日进食一次，或每七日进食一次，就这样从事定期进食的修行，甚至半月才进食一次。
他或者以野菜为食，或者以稷米为食，或者以野生稻米为食，或者以碎皮革为食，或者以水藻为食，或者以米糠为食，或者以米泔为食，或者以芝麻粉为食，或者以草为食，或者以牛粪为食；
依靠林中的根和果实维持生活，吃自然落下的果子。
他穿麻衣，穿麻布与其他材料混纺的衣服，穿裹尸布做的衣服，穿粪扫衣，穿树皮衣，穿羚羊皮，穿羚羊皮衣，穿古沙草编的衣服，穿树皮纤维编的衣服，穿木片做的衣服，穿人发编织的毛毯，穿兽毛编织的毛毯，穿猫头鹰羽毛做的衣服；拔除须发，从事拔除须发的修行；常年站立不坐，拒绝座位；蹲踞而住，专注于蹲踞的修行；卧在荆棘之上，在荆棘上铺设卧具；或用木板作卧具，或用光秃的地面作卧具；只朝一侧卧，全身沾满尘垢；露天而住，随处而卧；食用各种奇特的食物，从事食用奇特食物的修行；不饮水，从事不饮水的修行；每日三次入水沐浴，从事入水沐浴的修行。
尼拘陀，你怎么想？如果是这样，苦行厌离是圆满呢，还是不圆满？”
“尊者，如果是这样，苦行厌离确实是圆满的，不是不圆满的。”
“尼拘陀，即使这样圆满的苦行厌离，我也说它有种种的染污。”