《世界起源施设论》
三十六、“婆咎瓦啊，世界的起源我是了知的。
我不但了知这一点，而且了知比这更进一步的道理；了知了之后，我并不执取它；由于不执取，我自己内心便体证了寂灭。如来正是这样以证知而行，不会陷入迷失之中。
三十七、“婆咎瓦啊，有些沙门婆罗门宣称，世界的起源出于自在天所造、梵天所造的教说。
我曾去到他们那里，这样问道——
‘尊者们，你们果真宣称世界的起源出于自在天所造、梵天所造吗？’
他们被我这样问了以后，就承认说‘是的’。
我又这样问他们——
‘那么尊者们，你们所说的这个自在天所造、梵天所造的世界起源，具体是怎样造成的呢？’
他们被我这样问了，答不上来；答不上来，就反过来问我。
我被他们这样问了以后，就为他们解答说——
三十八、‘朋友，有这样的时候：在漫长时期过去以后，这个世界会趋于坏灭。
当世界坏灭的时候，绝大多数众生会转生到光音天。
他们在那里，是意生身，以喜悦为食，自身发光，能在空中飞行，安住在殊胜之处，长久地、经历漫长的时间住留在那里。
‘朋友，有这样的时候：在漫长时期过去以后，这个世界又会重新形成。
当世界重新形成的时候，空梵宫会显现出来。
这时，有某个众生，由于寿命耗尽或福报耗尽，从光音天身死去后，转生到那空梵宫中。
他在那里，是意生身，以喜悦为食，自身发光，能在空中飞行，安住在殊胜之处，长久地、经历漫长的时间住留在那里。
‘他在那里独自一人，长久居住之后，心生不悦、生起焦虑不安，想道：唉，但愿有其他众生也能来到这个地方！
于是，正好有其他众生，由于寿命耗尽或福报耗尽，从光音天身死去后，转生到梵宫中，来与这个众生做伴。
他们在那里，也是意生身，以喜悦为食，自身发光，能在空中飞行，安住在殊胜之处，长久地、经历漫长的时间住留在那里。
三十九、‘朋友，那位最先转生在那里的众生，心中这样想：我是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、遍观一切者、自在者、主宰者、创造者、化育者、最胜者、安排者、操控者、众生的父亲，是我创造了这些众生。为什么这样想呢？因为我以前曾这样想过：唉，但愿有其他众生也能来到这个地方！于是有了我这样的心愿；而这些众生也果真来到了这个地方。’
这是什么缘故呢？
因为我以前曾这样想过：唉，但愿有其他众生也能来到这个地方；
我心中就有了这样的愿望，
而这些众生也果真来到了这个地方。
‘那些后来转生的众生，心中也这样想：这位尊者，正是梵天、大梵天、征服者、不被征服者、遍观一切者、自在者、主宰者、创造者、化育者、最胜者、安排者、操控者、众生的父亲；
我们正是被这位尊梵天所创造的。
这是什么缘故呢？
因为我们看见他最先转生在这里；
而我们则是后来才转生来的。’
四十、‘朋友，那位最先转生的众生，寿命更长、容色更胜、威势更大。
而那些后来转生的众生，寿命较短、容色较逊、威势较小。
‘朋友，有这样的情形：其中某个众生，从那个天身死去后，来到这个人间。
来到人间以后，他离开家庭，出家过无家的生活。
离家出家过无家生活以后，他凭借热忱、精勤、专注、不放逸、正确的作意，达到了那样的心定境界；心得定的时候，他忆念起自己的前世；
再往前的，就忆念不起了。
‘于是他这样说：那位尊者梵天、大梵天、征服者、不被征服者、遍观一切者、自在者、主宰者、创造者、化育者、最胜者、安排者、操控者、众生的父亲，我们正是被这位尊梵天所创造的；
他是恒常的、坚固的、永恒的、不变易之法，将永远如此安住不变。
而我们这些被这位尊梵天所创造的众生，则是无常的、不坚固的、寿命短暂的、有死没之法，来到了这个人间。’
‘尊者们，你们就是这样宣称，世界的起源出于自在天所造、梵天所造的教说吗？’
‘他们就这样回答说：乔达摩尊者啊，我们所听闻的，正如乔达摩尊者所说的那样。’
“婆咎瓦啊，世界的起源我是了知的。
我不但了知这一点，而且了知比这更进一步的道理；了知了之后，我并不执取它；由于不执取，我自己内心便体证了寂灭。
如来正是这样以证知而行，不会陷入迷失之中。
四十一、“婆咎瓦啊，有些沙门婆罗门宣称，游戏放逸而堕落造成的教说，是世界的起源。
我曾去到他们那里，这样问道——
‘尊者们，你们果真宣称世界的起源是由于游戏放逸而堕落造成的吗？’
他们被我这样问了以后，就承认说‘是的’。
我又这样问他们——
‘那么尊者们，你们所说的这个由游戏放逸而堕落造成的世界起源，具体是怎样造成的呢？’
他们被我这样问了，答不上来；答不上来，就反过来问我。我被他们这样问了以后，就为他们解答说——
贤友们，有一种天神叫做嬉戏堕落天。
他们长时间沉溺于嬉戏、玩乐、欢爱之中。
他们长时间沉溺于嬉戏、玩乐、欢爱之中而住时，正念丧失；由于正念丧失，那些天神就从那身处死没。
贤友，这种情况是有的：某个有情从那身处死没之后，来到这个状态；来到这个状态之后，从在家出家成为无家者；从在家出家成为无家者之后，凭借热忱、精进、专注、不放逸、正确的作意，获得那样的心定；由于心已经如此得定，他忆念起那个前世的居处；从那以后就不再忆念了。
从那以后就不再忆念了。
他这样说：诸位贤者所说的那些非嬉戏堕落的天神，他们不长时间沉溺于嬉戏、玩乐、欢爱之中而住。
他们不长时间沉溺于嬉戏、玩乐、欢爱之中而住时，正念不会丧失；由于正念不丧失，那些天神不从那身处死没，是恒常的、坚固的、永恒的、不变易之法，将像永恒一样如是安住。
而我们这些曾经是嬉戏堕落天的，长时间沉溺于嬉戏、玩乐、欢爱之中而住；我们长时间沉溺于嬉戏、玩乐、欢爱之中而住时，正念丧失了；由于正念丧失，我们就从那身处死没，成为无常的、不坚固的、短寿的、会死没之法，来到这个状态。
诸位尊者，你们应当这样安立我们嬉戏堕落的教说，作为最初的教说。
他们这样说：贤友乔达摩，我们所听闻的正是这样，正如尊者乔达摩所说的那样。
婆咎瓦啊,世界的起源我是了知的……乃至……如来正是这样以证知而行,不会陷入迷失之中。
婆咎瓦啊,有一些沙门婆罗门安立意堕落作为最初的教说。
我走近他们这样说：
诸位尊者，你们真的安立意堕落作为最初的教说吗？
他们这样被我问过之后，承认说“是的”。
我这样对他们说：
诸位尊者，那么你们是怎样安立意堕落作为最初的教说的呢？
他们被我这样问，不能作答，不能作答之余，反过来问我。
我被他们问了之后，这样解答：
贤友们，有一种天神叫做意堕落天。
他们长时间互相凝视。
他们长时间互相凝视时，彼此的心互相污染。
他们彼此心生污染，身体疲惫，心也疲惫。
那些天神就从那身处死没。
贤友，这种情况是有的：某个有情从那身处死没之后，来到这个状态。
来到这个状态之后，从在家出家成为无家者。
从在家出家成为无家者之后，凭借热忱、精进、专注、不放逸、正确的作意，获得那样的心定；由于心已经如此得定，他忆念起那个前世的居处，从那以后就不再忆念了。
他这样说：诸位贤者所说的那些非意堕落的天神，他们不长时间互相凝视。
他们不长时间互相凝视时，彼此的心不会互相污染。
他们彼此心不污染，身体不疲惫，心也不疲惫。
那些天神不从那身处死没，是恒常的、坚固的、永恒的、不变易之法，将像永恒一样如是安住。
而我们这些曾经是意堕落天的，长时间互相凝视。
我们长时间互相凝视时，彼此的心互相污染了。
我们彼此心生污染，身体疲惫，心也疲惫。
我们就这样从那身处死没，成为无常的、不坚固的、短寿的、会死没之法，来到这个状态。
诸位尊者，你们应当这样安立我们意堕落的教说，作为最初的教说。
他们这样说：贤友乔达摩，我们所听闻的正是这样，正如尊者乔达摩所说的那样。
婆咎瓦啊,世界的起源我是了知的……乃至……如来正是这样以证知而行,不会陷入迷失之中。
婆咎瓦啊,有一些沙门婆罗门安立无因而生作为最初的教说。
我走近他们这样说：
诸位尊者，你们真的安立无因而生作为最初的教说吗？
他们这样被我问过之后，承认说“是的”。
我这样对他们说：
诸位尊者，那么你们是怎样安立无因而生作为最初的教说的呢？
他们被我这样问，不能作答，不能作答之余，反过来问我。
我被他们问了之后，这样解答：
贤友们，有一种天神叫做无想有情天。
由于想生起，那些天神就从那身处死没。
贤友，这种情况是有的。
某个有情从那身处死没之后，来到这个状态。
来到这个状态之后，从在家出家成为无家者。
从在家出家成为无家者之后，凭借热忱、精进、专注、不放逸、正确的作意，获得那样的心定；由于心已经如此得定，他忆念起想的生起，从那以后就不再忆念了。
他这样说：自我与世界是无因而生的。
这是什么原因呢？
因为我从前不曾存在，而如今由不曾存在转变为存在。
诸位尊者，你们就是这样安立了这套无因而生的祖师传承的最初教说吗？
他们这样说：贤友乔达摩，我们所听到的正是这样，就像乔达摩尊者所说的那样。
婆咎瓦啊,世界的起源我是了知的。我不但了知这一点,而且了知比这更进一步的道理;了知了之后,我并不执取它;由于不执取,我自己内心便体证了寂灭。
如来正是这样以证知而行,不会陷入迷失之中。
婆咎瓦啊，我这样说，却被一些沙门婆罗门不实、虚妄、虚假、不真地毁谤说：
沙门乔达摩与比丘们是颠倒的。
沙门乔达摩这样说：在证入并安住于净解脱的时候，那时他把一切都了知为不净。
但是，婆拘罗啊，我并不是这样说的：
在证入并安住于净解脱的时候，那时把一切都了知为不净。
婆拘罗啊，我是这样说的：
在证入并安住于净解脱的时候，那时就只把它了知为净。
世尊啊，那些把世尊看作颠倒的人以及比丘们，才是颠倒的。
世尊啊，我对世尊有这样的净信。
愿世尊为我如此说法，使我能够证入并安住于净解脱。
婆咎瓦啊，你抱持着别的见解、别的信受、别的爱好，依循别的修行方式、跟从别的老师，要证入并安住于净解脱，这是困难的。
婆拘罗啊，来吧，你就好好守护你对我的这份净信吧。
世尊啊，如果我抱持着别的见解、别的信受、别的爱好，依循别的修行方式、跟从别的老师，要证入并安住于净解脱，这确实是困难的。
世尊啊，我对世尊的这份净信，我会好好守护它。
世尊说了这些话。
婆拘罗种姓的游行者心满意足，欢喜信受世尊的教说。
帕提伽经第一，完毕。