八、尸迦罗越经
二四二、如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林迦兰陀园。
那时，尸迦罗越（居士的儿子）清晨起来，出王舍城，衣服湿着、头发湿着，合掌向各个方向礼拜——东方、南方、西方、北方、下方、上方。
二四三、那时，世尊在上午穿好衣服，拿着钵和衣，进入王舍城乞食。
世尊看见尸迦罗越（居士的儿子）清晨起来，出王舍城，衣服湿着、头发湿着，合掌向各个方向礼拜——东方、南方、西方、北方、下方、上方。
看见尸迦罗越（居士的儿子）后，世尊对他这样说：
“居士的儿子，你为什么清晨起来，出王舍城，衣服湿着、头发湿着，合掌向各个方向礼拜——东方、南方、西方、北方、下方、上方呢？”
“大德，我父亲临终时曾这样对我说：
‘孩子，你应当礼拜各方。’
“大德，我因此恭敬、尊重、敬爱、供养父亲的话，清晨起来，出王舍城，衣服湿着、头发湿着，合掌向各个方向礼拜——东方、南方、西方、北方、下方、上方。”
六方
“居士之子啊，在圣者之律中，六方不是这样礼敬的。”
“可是，尊者，在圣者之律中，六方应当怎样礼敬呢？
请世尊为我说这样的法，使我知道在圣者之律中六方应当怎样礼敬。”
“那么，居士之子，好好听，仔细思考，我要说了。”
“是的，尊者。”尸迦罗越居士之子回答世尊。
世尊这样说：
“居士之子啊，圣弟子断除了四种业的染污，不因四种原因造作恶业，不亲近损耗财富的六种途径，这样远离了十四种恶行，遮护了六方，是为了赢得两个世界而修行的人。
这样，他现世得到成就，来世也得到成就。
他身坏命终之后，往生善趣天界。
四种业垢
二四五、“居士子啊，一个人的哪四种业垢是已经断除的？
居士子啊，杀生是业垢，不与取是业垢，邪淫是业垢，妄语是业垢。
这个人的四种业垢是已经断除的。”
世尊说了这些话，说完这些话后，善逝作为导师又接着说道——
“杀生、不与取，以及妄语，
还有奸淫他人妻子，智者们都不称赞这些。”
四处
二四六。“由哪四处不造恶业？
随欲而行时造恶业，随嗔而行时造恶业，随痴而行时造恶业，随怖而行时造恶业。
居士子啊，当圣弟子既不随欲而行，也不随嗔而行，不随痴而行，不随怖而行时，
由这四处便不造恶业。”
世尊说了这些话，善逝说完后，导师又接着说道——
“因欲、嗔、怖、痴而违背正法的人，
他的名誉就会衰减，如黑分中的月亮。
因欲、嗔、怖、痴而不违背正法的人，
他的名誉就会圆满，如白分中的月亮。”
六种耗财之门
“247. 不亲近哪六种耗财之门呢？
居士子啊，沉迷于饮酒放逸，是耗财之门；不合时宜地在街巷游荡，是耗财之门；因观赏歌舞而前往集会，是耗财之门；沉迷于赌博放逸，是耗财之门；沉溺于结交恶友，是耗财之门；沉溺于懈怠懒惰，是耗财之门。
饮用谷酒和果酒的六种过患
“居士子啊，沉溺于饮用谷酒和果酒这种放逸的根源，有六种过患。
现前就会损失财富，增长争吵，成为疾病的根源，招致恶名，使人暴露隐私、不知羞耻，并使智慧变得衰弱，这就是第六种情况。
居士子啊，这就是沉溺于饮用谷酒和果酒这种放逸的根源的六种过患。
非时游行的六种危险
“居士子啊，喜好非时在街巷游荡有六种危险。
自身没有得到保护、没有得到守护，儿女妻子也没有得到保护、没有得到守护，财物也没有得到保护、没有得到守护，还会在种种恶事发生之处遭人怀疑，不实的传言也会安在他身上，并且成为众多苦难之事的先导。
居士子啊，这就是喜好非时在街巷游荡的六种危险。”
参加集会的六种过患
“居士子啊，参加集会有六种过患。
哪里在跳舞、哪里在唱歌、哪里在奏乐、哪里在讲故事、哪里在拍掌歌唱、哪里在敲鼓，就往哪里去。
居士子啊，这就是参加集会的六种过患。”
耽溺赌博的六种过患
“居士子，耽溺于赌博放逸这件事有六种过患。
赢了会招来仇怨，输了会为失去的财物而悲伤，现前财富有损失，在众人集会中说的话不被采信，会被朋友和同僚轻视，求婚娶亲的人都对他不受欢迎——
‘这个人耽溺赌博，无力供养妻子。’
居士子，这就是耽溺于赌博放逸这件事的六种过患。”
结交恶友的六种过患
“居士子啊，沉溺于结交恶友有这六种过患。
那些是赌徒、贪嗜女色饮食之徒、嗜酒者、伪装行骗者、当面行骗者、强盗凶徒。
这些人就是他的朋友和伙伴。
居士子啊，这就是结交恶友的六种过患。
懒惰的六种过患
“居士子啊，沉溺于懒惰有六种过患。
因为太冷而不做事，因为太热而不做事，因为太晚而不做事，因为太早而不做事，因为太饿而不做事，因为太饱而不做事。
这样的人常以种种借口推托事务，还没赚到的财富赚不到，已经赚到的财富也会耗尽。
居士子啊，这就是沉溺于懒惰的六种过患。”
世尊说了这些话，善逝说完这些话后，导师又接着说道：
“有的人称作饮酒的朋友，
有的人当面称兄道弟，背地里却像仇敌一样只想找机会加害
而当有事情发生时，
仍然是伙伴的，才是真正的朋友。
“日上三竿还睡懒觉、与他人妻子通奸，
招致仇怨、招致祸害，
结交恶友、吝啬小气，
这六种事会使人堕落败坏。
“恶友、恶伴，
行为恶劣、行境恶劣的人；
此世、他世两方面，
人都将堕落。
“赌博、女色、饮酒、歌舞，
白天睡觉、非时出游，
结交恶友、过分吝啬，
这六件事会使人堕落。
“用骰子赌博、饮酒，
与被他人视若性命的女子来往，
亲近卑劣的人而不亲近年长者，
就会像黑分的月亮那样亏损。
“一无所有、身无分文却饮酒的人，
口渴难耐，到了酒馆喝，
如同陷入水中一般，陷入了债务，
很快就会使自己的家道败落。
不因白天贪睡成习，也不因厌恶夜间起身，
哪怕只是一个有节制的嗜酒者，也难以维持家业。
“太冷了，太热了，这已经太晚了”，
如此放弃工作，年轻人的种种利益就白白流逝了。
在这世上，若不把寒冷和炎热看得比草还重，
履行自己应尽的职责，这样的人就不会失去安乐。
貌似朋友
“居士子啊，应当知道，有这四种并非朋友却貌似朋友的人。
应当知道，凡事只顾捞取的人是貌似朋友；只会耍嘴皮子的人是貌似朋友；一味逢迎讨好的人是貌似朋友；带人走向堕落的伙伴是貌似朋友。
“居士子啊，由于四种情况，应当知道凡事只顾捞取的人是貌似朋友。
“他只顾捞取，付出少而索求多；
出于恐惧才尽义务，为了自己的利益才亲近别人。
“居士子啊，由于这四种情况，应当知道凡事只顾捞取的人是貌似朋友。
“居士子啊，由于四种情况，应当知道只会耍嘴皮子的人是貌似朋友。
他用过去的事来敷衍应酬，用未来的事来敷衍应酬，用毫无意义的话来讨好人，在眼前的事务上却表现出无能为力。
“居士子啊，由于这四种情况，应当知道只会耍嘴皮子的人是貌似朋友。
“居士子啊，由于四种情况，应当知道一味逢迎讨好的人是貌似朋友。
他赞同你做恶事，也赞同你做善事，当面称赞你，背后却诋毁你。
“居士子啊，由于这四种情况，应当知道一味逢迎讨好的人是貌似朋友。
“居士子啊，由于四种情况，应当知道带人走向堕落的伙伴是貌似朋友。
他是沉溺于饮酒放逸的伙伴，是深夜游荡街巷的伙伴，是沉迷观赏游乐会的伙伴，是沉溺于赌博放逸的伙伴。
“居士子啊，由于这四种情况，应当知道带人走向堕落的伙伴是貌似朋友。”
世尊说了这些话；说了这些话后，善逝接着说道；大师如此说——
“凡事只顾捞取的人，以及只会耍嘴皮子的人，
一味逢迎讨好的人，以及带人走向堕落的伙伴，
智者知道这四种并非真友，
应当远远避开，就像避开可怕的道路那样。
善友经
二六〇、“居士子啊，应当知道有这四种真心相待的朋友。
能帮助的朋友应当被视为真心相待的朋友，同甘共苦的朋友应当被视为真心相待的朋友，指出利益的朋友应当被视为真心相待的朋友，有同情心的朋友应当被视为真心相待的朋友。
二六一、“居士子啊，能帮助的朋友，应当从四个方面被视为真心相待的朋友。
在你放逸的时候保护你，在你放逸的时候保护你的财产，在你恐惧的时候成为你的依靠，在你有事情要办的时候，给你双倍所需的财物。
居士子啊，能帮助的朋友，应当从这四个方面被视为真心相待的朋友。
二六二、“居士子啊，同甘共苦的朋友，应当从四个方面被视为真心相待的朋友。
把自己的秘密告诉他，也为他保守秘密，在灾难中不舍弃他，甚至愿意为他献出生命。
居士子啊，同甘共苦的朋友，应当从这四个方面被视为真心相待的朋友。
二六三、“居士子啊，指出利益的朋友，应当从四个方面被视为真心相待的朋友。
阻止你做恶事，劝导你行善，让你听闻未曾听闻的事，为你指出通往天界的道路。
居士子啊，指出利益的朋友，应当从这四个方面被视为真心相待的朋友。
二六四、“居士子啊，有同情心的朋友，应当从四个方面被视为真心相待的朋友。
不因你遭遇不幸而高兴，因你顺遂而高兴，阻止别人说你的坏话，赞叹别人对你的称赞。
居士子啊，有同情心的朋友，应当从这四个方面被视为真心相待的朋友。”
二六五、世尊说了这些话后，善逝这样说完，导师又接着说道——
“能帮助的朋友，与在苦乐中相伴的同伴，
指出利益的朋友，以及有同情心的朋友，
“智者了知这四种朋友之后，
应当恭敬地亲近他们，就像母亲对待亲生的儿子；
具足戒德的智者，会像燃烧的火焰一样闪耀光辉。
就像不损己不损人、如法公平地积聚财富的人，如同蜜蜂采蜜一般
财富渐渐积聚起来，就像蚁丘一点点堆高。
像这样积聚了财富之后，作为在家人就足以持家了；
应当把财富分成四份，如此便能与朋友结成牢固的情谊。
应当用其中一份来享用生活，用两份来经营事业；
第四份则应当储蓄起来，以备不时之需。
隐覆六方品
二六六、“居士子啊，圣弟子如何隐覆六方呢？
居士子啊，应当了知这六方。
应当了知父母为东方，师长为南方，妻儿为西方，朋友同僚为北方，仆人雇工为下方，沙门婆罗门为上方。
二六七、居士子啊，儿子应以五处奉事父母这东方——‘我得他们抚养，也当抚养他们；我当替他们办事；我当延续家族传承；我当承受遗产；此外，对已故的先人，我当为他们回向功德’。
居士子啊，父母被儿子以这五处奉事东方后，就以五处怜爱儿子。
阻止他行恶，劝导他行善，教他学习技艺，为他安排合适的配偶，适时把家产交付给他。
居士子啊，父母被儿子以这五处奉事东方后，就以这五处怜爱儿子。
如此，这东方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二六八、居士子啊，弟子应以五处奉事师长这南方——起身迎接、随侍服务、乐于受教、殷勤侍奉、恭敬地领受技艺。
居士子啊，师长被弟子以这五处奉事南方后，就以五处怜爱弟子——善加教导，使他善加领受所学，将一切技艺学问倾囊相授，在朋友同僚间为他美言引荐，为他在各方安排保障。
居士子啊，师长被弟子以这五处奉事南方后，就以这五处怜爱弟子。
如此，这南方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二六九、居士子啊，丈夫应以五处奉事妻子这西方——尊重、不轻视、不越礼相待、授予家务主权、赠予装饰品。
居士子啊，妻子被丈夫以这五处奉事西方后，就以五处怜爱丈夫——善于料理家务，善待眷属仆人，不越礼行事，守护家中财物，勤勉不懈地处理一切事务。
居士子啊，妻子被丈夫以这五处奉事西方后，就以这五处怜爱丈夫。
如此，这西方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二七〇、居士子啊，良家子应以五处奉事朋友同僚这北方——布施、爱语、利行、同事、不欺诳。
居士子啊，朋友同僚被良家子以这五处奉事北方后，就以五处怜爱良家子——他放逸时保护他，他放逸时守护他的财物，他恐惧时作他的依怙，遭遇祸患时不舍弃他，也敬重他的子孙后代。
居士子啊，朋友同僚被良家子以这五处奉事北方后，就以这五处怜爱良家子。
如此，这北方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二七一、居士子啊，主人应以五处奉事仆人雇工这下方——依其能力分派工作、给予饮食与工钱、生病时加以照顾、分享难得的美味、按时节给予体恤（平日让其休息，节庆时给予犒赏）。
居士子啊，仆人雇工被主人以这五处奉事下方后，就以五处怜爱主人——比主人早起，比主人晚睡，只取主人给予的东西，尽力把工作做好，并到处传扬主人的美名。
居士子啊，仆人雇工被主人以这五处奉事下方后，便以这五处怜爱主人。
如此，这下方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。
二七二、居士子啊，良家子应以五处奉事沙门婆罗门这上方——以慈爱的身业、慈爱的语业、慈爱的意业、敞开门户相待、施予饮食资具。
居士子啊，沙门婆罗门被良家子以这五处奉事上方后，就以六处怜爱良家子——阻止他行恶，劝导他行善，以善心怜念他，把未闻之法讲给他听，把已闻之法为他解说清楚，为他指示通往天界的道路。
居士子啊，沙门婆罗门被良家子以这五处奉事上方后，就以这六处怜爱良家子。
如此，这上方对他来说就得到隐覆，安稳而无怖畏。”
二七三、世尊如此说道。
善逝这样说完后，导师又进一步说道——
“父母是东方，师长是南方；
妻儿是西方，朋友同僚是北方。
“仆人雇工是下方，沙门婆罗门是上方；
居家人若能持家养育妻儿，才称得上够格，应当礼敬这些方位。
贤明而具足戒行的人，柔和又有辩才；
举止谦和、不自负，这样的人能获得名声。
勤奋而不懈怠，遇到灾祸也不动摇；
操持不间断、有智慧，这样的人能获得名声。
善于摄受、结交朋友，善解人意又不吝啬；
能引导、能教导、能劝导，这样的人能获得名声。
布施、爱语，以及利行；
还有同事，在各种事情上依情况恰当地对待；
这些摄受法在世间，就像行进的车子的轴键一样。
如果没有这些摄受法，母亲就不会因为儿子的缘故；
得到儿子的敬重与礼遇，父亲也不会因为儿子的缘故，得到儿子的敬重与礼遇。
因为智者们透彻观察这些摄受之法；
所以能获得崇高的声望，也会受到赞叹。
世尊这样说了以后，居士子尸伽罗对世尊这样说：
“太好了，尊者！
太好了，尊者！
尊者，就像把倒放的东西翻正，把遮盖的东西打开，为迷路的人指明道路，或者在黑暗中举着油灯，让有眼睛的人能看见形色一样。
同样地，世尊以种种方式阐明了法。
尊者，我皈依世尊，也皈依法和比丘僧团。
愿世尊记我为优婆塞，从今天起终身皈依。”
尸伽罗经第八，终。