七法
三五七、七种有大益的法……乃至……七种应当亲证的法。
（一）哪七种法是有大益的？
七种圣财——信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。
这七种法是有大益的。
（二）哪七种法是应当修习的？
七觉支——念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。
这七种法是应当修习的。
（三）哪七种法是应当遍知的？
七识住——贤友，有的众生，身各别、想也各别，如同一部分人类和一部分天神，还有一部分堕入恶趣者。
这是第一识住。
贤友，有的众生，身各别而想相同，如同最初出生的梵众天诸天。
这是第二识住。
贤友，有的众生，身相同而想各别，如同光音天诸天。
这是第三识住。
贤友，有的众生，身相同而想也相同，如同遍净天诸天。
这是第四识住。
贤友，有的众生，完全超越色想……乃至……以“空无边”而进入空无边处。
这是第五识住。
贤友，有的众生，完全超越空无边处，以“识无边”而进入识无边处。
这是第六识住。
贤友，有的众生，完全超越识无边处，以“无所有”而进入无所有处。
这是第七识住。
这七种法是应当遍知的。
（四）哪七种法是应当断除的？
七种随眠——欲贪随眠、瞋恚随眠、见随眠、疑随眠、慢随眠、有贪随眠、无明随眠。
这七种法是应当断除的。
“（ṅa）什么是七种导致退失的法？
七种不善法——贤友，这里，比丘没有信心，没有惭愧，没有畏惧过失，少闻，懈怠，失念，缺乏智慧。
这七种法是导致退失的。
（ca）什么是七种导致殊胜的法？
七种善法——贤友，这里，比丘有信心，有惭愧，有畏惧过失，多闻，精进，正念现前，有智慧。
这七种法是导致殊胜的。
（cha）什么是七种难以通达的法？
七种善士法——贤友，这里，比丘知法，知义，知己，知量，知时，知众，知人。
这七种法是难以通达的。
（ja）什么是七种应当生起的法？
七种想——无常想、无我想、不净想、过患想、断想、离贪想、灭想。
这七种法是应当生起的。
（jha）什么是七种应当证知的法？
七种去除怠惰之事——贤友，这里，比丘对受持学处有强烈的意欲，将来对受持学处也不失去喜爱。
对如理观察法有强烈的意欲，将来对如理观察法也不失去喜爱。
对调伏欲望有强烈的意欲，将来对调伏欲望也不失去喜爱。
对独自静修有强烈的意欲，将来对独自静修也不失去喜爱。
对精进用功有强烈的意欲，将来对精进用功也不失去喜爱。
对正念与明辨有强烈的意欲，将来对正念与明辨也不失去喜爱。
对通达见地有强烈的意欲，将来对通达见地也不失去喜爱。
这七种法是应当以神通了知的。
（ña）什么是七种应当亲证的法？
七种漏尽者的力——贤友，这里，漏尽比丘以正智如实善见一切行是无常的。
贤友，漏尽比丘以正智如实善见一切行是无常的，这也是漏尽比丘的力，漏尽比丘依此力宣称漏已尽——
“我的诸漏已经尽了”。
“再者，贤友，漏尽比丘以正智如实善见诸欲犹如炭火坑。
贤友，……乃至……“我的诸漏已经尽了”。
“再者，贤友，漏尽比丘的心倾向远离、趋向远离、投入远离、安住远离、乐于出离，完全远离一切能引生诸漏的法。
贤友，……乃至……“我的诸漏已经尽了”。
“再者，贤友，漏尽比丘已修习、善修习四念处。
贤友，……乃至……“我的诸漏已经尽了”。
“再者，贤友，漏尽比丘已修习、善修习五根。
贤友，……乃至……“我的诸漏已经尽了”。
“再者，贤友，漏尽比丘已修习、善修习七觉支。
贤友，……乃至……“我的诸漏已经尽了”。
“再者，贤友，漏尽比丘已修习、善修习八支圣道。
贤友，漏尽比丘已修习、善修习八支圣道，这也是漏尽比丘的力，漏尽比丘依此力宣称漏已尽——
“我的诸漏已经尽了”。
这七种法是应当亲证的。
这七十种法是真实的、确实的、如实的、不虚的、不是别的，是如来正确现证的。
第一诵分结束。