九、阿吒曩胝经
第一诵品
如是我闻：一时，世尊住在王舍城灵鹫山。
那时，四大天王率领庞大的夜叉军、庞大的乾闼婆军、庞大的鸠槃荼军、庞大的龙军，为防阿修罗军，在四方为忉利天王帝释设了守卫，在四方设了防卫队，在四方设了哨卫，在夜将尽时，以殊胜的容色照亮了整座灵鹫山，来到世尊所在之处。
来到后，向世尊礼敬，坐在一旁。
那些夜叉中，有的向世尊礼敬后坐在一旁，有的与世尊互相问候，交谈应酬的话后坐在一旁，有的向世尊合掌后坐在一旁，有的说出自己的名字与族姓后坐在一旁，有的默默地坐在一旁。
坐在一旁的毗沙门大王对世尊这样说：
“大德，有一些尊贵的夜叉对世尊不信乐。
大德，有一些尊贵的夜叉对世尊信乐。
大德，有一些中等的夜叉对世尊不信乐。
大德，有一些中等的夜叉对世尊信乐。
大德，有一些低等的夜叉对世尊不信乐。
大德，有一些低等的夜叉对世尊信乐。
大德，大多数夜叉其实对世尊都不信乐。
这是什么缘故呢？
大德，世尊宣说远离杀生的法，宣说远离不与取的法，宣说远离欲邪行的法，宣说远离妄语的法，宣说远离放逸之因——酒类的法。
大德，大多数夜叉其实都不远离杀生，不远离不与取，不远离欲邪行，不远离妄语，不远离放逸之因——酒类。
这对他们来说是不可爱、不合意的。
大德，有一些世尊的弟子，亲近林野、山林边地、偏僻的住处，那里声音小、噪音少、远离人群、不为人所侵扰、适合静坐禅思。
那里住着一些尊贵的夜叉，他们对世尊的这个教法不信乐。
大德，为了使他们生起信乐，愿世尊学习这阿吒那智护咒，以护卫、保护比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，使他们不受伤害、安稳地生活。”
世尊以沉默表示应允。
那时，毗沙门大王知道世尊已应允，就在那时说出了这个阿吒那智护咒——
“礼敬具足眼、具足吉祥的毗婆尸佛。
也礼敬怜愍一切众生的尸弃佛。
“也礼敬已沐浴清净、具足苦行的毗舍浮佛；
礼敬摧伏魔军的拘留孙佛。
“礼敬已成就的婆罗门拘那含牟尼佛；
也礼敬于一切处都已解脱的迦叶佛。
“礼敬具足吉祥的释迦族之子鸯耆罗娑；
礼敬那位宣说了此法、能驱除一切苦的佛。
“在这世间寂灭的人，如实地观照
这些人不妄语、不离间、不粗恶，出言审慎，是伟大而无所畏惧的。
“对天神与人类都有益的乔达摩，他们礼敬他；
具足明与行，伟大而无所畏惧。
278.“从日出之处——那圆大的日轮升起之处，
太阳升起时，防护也随之消失；
太阳升起，就被称为‘白天’。
“那里有一片深湖——就是那江河汇流的大海；
人们就这样称呼它：‘大海，江河汇流之处’。
“从这里说‘那是东方’，人们这样称呼它；
守护着这一方的，是那位有名望的大王。
“乾闼婆的主宰，名叫‘持国天王’；
他以歌舞为乐，有乾闼婆簇拥着他。
他也有许多儿子，据我所闻，都用同一个名字；
八十加十再加一，都名为因陀罗，力量强大。
他们见到佛陀，见到这位如太阳亲族般的佛陀之后；
便从远处向他致敬，向这位免于怯弱的伟大者致敬。
“向您致敬，人中骏马；向您致敬，人中至上者；
您以善巧观照一切，连非人也向您礼敬；
这是我们屡次听闻的，所以我们这样说：
‘礼敬胜者乔达摩，我们礼敬胜者乔达摩；
礼敬具足明与行的佛陀乔达摩。’”
由这一方向，亡者被送出；搬弄是非、背后诋毁他人的人（也由此被送出）。
杀生的、凶残的、偷盗的、狡诈欺骗的人。
“‘从这里是南方’，人们这样告诉他；
那位有名望的大王统领着这个方向。
“鸠槃荼众的主宰，名叫‘毘楼勒’；
被鸠槃荼众簇拥着，喜爱歌舞。
“据我所闻，他也有许多儿子，都叫同一个名字；
九十一个，都名叫因陀罗，具大威力。
他们见到了佛陀，那位日种的佛陀，
就从远处向那位伟大、离畏的佛陀礼敬。
“礼敬你，良种般的人；礼敬你，至上的人；
你以善巧观照众人，连非人也向你礼敬；
这是我们屡次听闻的，所以我们这样说。
“你们要礼敬胜者乔达摩，我们礼敬胜者乔达摩；
我们礼敬具足明与行的佛陀乔达摩。
太阳——那巨大而圆满的日轮——在那边落下的地方，
太阳落下的时候，白昼也随之消失；
太阳落下的那一刻，就被称为“收摄之时”。
那里也有深邃的湖泊，还有江河汇入的大海；
人们就是这样称呼那里的：“江河汇入的大海”。
人们这样告诉他：“从这里往西便是那个方向”，
守护着那个方向的，是那位声名远扬的大王。
龙族的统领，名叫“广目”；
他受到众龙的簇拥，以歌舞为乐。
我听说他也有许多儿子，都叫做同一个名字；
共有九十一个，都叫“因陀罗之名”，大有威力。
他们看见了佛陀，看见了这位与太阳同族的佛陀；
就远远地向这位无所畏惧的伟大者致敬。
“向您致敬，高贵的人，向您致敬，人中最尊者；
您以善巧观察众人，就连非人也向您礼敬；
这话我们屡次听闻，所以才这样说。
‘你们礼敬胜者乔达摩吗？’‘我们礼敬胜者乔达摩；
具足明与行的佛陀乔达摩，我们向他礼敬。’
281.在那方向，是北俱卢洲，也是那美丽的（金色而可观的）大须弥山所在之处，
人们生在那里，不占有女性，也没有私有财产。
他们不播种子，也不牵犁耕田；
那里的人享用不须耕种便自然成熟的稻米。
那稻米没有糠皮和外壳，洁净、芬芳。
在陶灶中煮熟后，就吃那食物。
‘‘把牛做成单蹄的坐骑，骑着它四处游走；
把牲畜做成单蹄的坐骑，骑着它四处游走。
‘‘把女人做成坐骑，骑着她四处游走；
把男人做成坐骑，骑着他四处游走。
‘‘把少女做成坐骑，骑着她四处游走；
把少年做成坐骑，骑着他四处游走。
‘‘他们登上车乘后，
遍游一切方向；
那是那位国王的随从。
‘‘象车、马车，还有天界的车乘都已备好；
宫殿、轿子，都属于那位声名远扬的大王。
“他的城市
是建造在空中的；
阿吒那吒、俱尸那吒、波罗俱尸那吒，
那吒苏利耶、波罗俱私吒那吒。
“北方有迦私万多（城），
再往前是阇诺伽（城），
那婆那筏底、安巴罗安巴罗筏底，
名叫阿罗迦曼陀的王都。
“尊者啊，俱吠罗大王的王都名叫毗沙那；
因此俱吠罗大王被称为‘毗沙门’。
“前来宣告的使者们，名叫多多罗（tatolā）、多多罗拉（tattalā）、多多多罗（tatotalā）；
阿舍西、帝阇西、多多阇西，苏罗、罗阇、阿利提、尼弥。
“那里还有一个湖泊名叫达拉尼，云从那里降雨；
雨从那里散布开来，那里还有一个集会所名叫萨拉瓦提。
“夜叉们聚集停留的地方，那里的树木常年结果；
各种鸟群聚集在那里，孔雀与鹤发出鸣叫；
还有杜鹃等鸟发出悦耳的叫声。
“这里有命命鸟的叫声，还有奥塔瓦奇塔迦鸟；
鸡形鸟、库利拉迦（金蟹），在林中还有波卡拉萨塔迦鸟。
“这里有鹦鹉与八哥的叫声，还有丹达曼那瓦迦鸟；
那座俱吠罗莲池，一年四季常放光彩。
“人们这样称呼它：‘从这里往北，就是那个方向’；
那位声名显赫的大王，统领着那个方向。
“他名叫俱吠罗，是众夜叉之主；
他享受着歌舞，被夜叉们簇拥着。
‘他还有许多儿子，我听说都叫同一个名字；
九十一个，都叫因陀罗，个个大力。
‘他们见到佛陀，见到太阳族的佛陀之后，
就远远地礼敬这位伟大而无畏的圣者。
‘礼敬您，最上的士夫啊，礼敬您，士夫中的至尊；
您以善巧观照众人，就连非人也礼敬您；
这是我们屡次听闻的，所以才这样说。’
‘‘你们应礼敬胜者乔达摩，我们礼敬胜者乔达摩；
礼敬具足明与行的佛陀乔达摩。’’’
‘‘尊者啊，这便是阿吒那胝护咒，是为了比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的守护、防护、不受伤害与安乐而住。
282.‘‘尊者啊，无论哪位比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，若能善加受持、圆满通晓这阿吒那胝护咒，
若有心怀恶意的非人——不论是夜叉、夜叉女、夜叉幼子、夜叉幼女、夜叉大臣、夜叉侍从、夜叉随员，或是乾闼婆、乾闼婆女、乾闼婆幼子、乾闼婆幼女、乾闼婆大臣、乾闼婆侍从、乾闼婆随员，或是鸠槃荼、鸠槃荼女、鸠槃荼幼子、鸠槃荼幼女、鸠槃荼大臣、鸠槃荼侍从、鸠槃荼随员，或是龙、龙女、龙幼子、龙幼女、龙大臣、龙侍从、龙随员——想要尾随行走中的比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，或靠近站立着的、或靠近坐着的、或靠近躺卧着的他们，
尊者啊，那个非人就不能在村庄或市镇中得到恭敬或尊重。
尊者啊，那个非人就不能在名叫阿罗迦曼陀的王都获得住处或居所。
尊者啊，那个非人就不能前往参加夜叉的集会。
尊者啊，其他非人还会使他既娶不到妻，也嫁不出女儿。
尊者啊，其他非人还会用种种恶毒的话语辱骂他。
尊者啊，其他非人还会把他的空钵扣在他头上。
尊者啊，其他非人还会把他的头劈成七瓣。
“先生，有些非人性情凶暴、悖逆、粗鲁，他们不服从大王，不服从大王的将领，也不服从将领的部属。
先生，这些非人就被称为大王的敌对者。
先生，就好比在摩揭陀王的领土内有大盗贼。
他们不服从摩揭陀王，不服从摩揭陀王的臣属，也不服从摩揭陀王臣属的臣属。
先生，这些大盗贼就被称为不服从摩揭陀王的。
先生，同样地，有些非人性情凶暴、悖逆、粗鲁，他们不服从大王，不服从大王的将领，也不服从将领的部属。
先生，这些非人就被称为大王的敌对者。
先生，如果有任何非人——不论是夜叉或夜叉女……乃至……乾闼婆或乾闼婆女……鸠槃荼或鸠槃荼女……龙或龙女、小龙或小龙女、龙的大臣或龙的随从或龙的侍卫——心怀恶意，追逐正在行走的比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，或在他们站立时靠近，或在他们坐着时靠近而坐，或在他们躺卧时靠近而卧。
这时应当向这些夜叉、大夜叉、将领、大将领申告、呼名、告知——
‘这个夜叉抓住了他，这个夜叉附着了他，这个夜叉使他病情加重，这个夜叉使他备受折磨，这个夜叉危害了他，这个夜叉侵害了他，这个夜叉不肯放开他。’
“这些夜叉、大夜叉、将领、大将领是哪些呢？
“因陀罗、苏摩、婆楼那，婆罗堕婆阇、波阇钵提；
旃檀那、迦摩最胜，紧奴犍豆、犍豆；
般那陀、乌波曼若，天御者与摩多利；
乾闼婆质多斯那，那罗王与人中牛；
萨多耆罗、雪山，钵那迦、迦罗底耶与骨罗；
尸婆迦、目支邻陀，吠舍蜜多罗、由乾陀；
瞿波罗与苏波罗诃，希利与涅底与曼提耶；
般遮罗旃陀、阿罗婆迦，钵阇那、苏摩那、苏牟佉；
陀提牟佉、摩尼摩尼婆罗、提伽，以及舍利舍迦，一并在内。
“应当向这些夜叉、大夜叉、将领、大将领申告、呼名、告知——
‘这个夜叉抓住了他，这个夜叉附着了他，这个夜叉使他病情加重，这个夜叉使他备受折磨，这个夜叉危害了他，这个夜叉侵害了他，这个夜叉不肯放开他。’
“尊者，这就是阿吒曩胝护咒，是为了守护、保护比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，使他们不受伤害、安乐地生活。
尊者，那么我们现在就要走了，我们还有很多事情要做，还有很多任务要完成。”
“大王们，现在你们认为是时候了，就请自行离去吧。”
- 于是，四大天王从座位上起来，向世尊行礼，右绕而行，就在那里消失了。
那些夜叉们也从座位上起来，有的向世尊行礼，右绕而行，就在那里消失了。
有的和世尊互相问候，交谈了一番亲切友好的话之后，就在那里消失了。
有的向世尊合掌行礼，就在那里消失了。
有的报出自己的名字和族姓，就在那里消失了。
有的沉默不语，就在那里消失了。
第一诵品结束。
第二诵品
二八五、那天夜晚过后，世尊召唤比丘们说：
“比丘们，昨天夜里，四大天王带着庞大的夜叉军、庞大的乾闼婆军、庞大的鸠槃荼军、庞大的龙军，在四方设下防卫，在四方设下卫队，在四方设下屏障，在深夜时分，以殊胜的容色照亮了整座灵鹫山，来到我这里；
来到之后，向我礼敬，然后坐在一旁。
比丘们，那些夜叉中，有些向我礼敬后坐在一旁；
有些与我互相问候，交谈了亲切和值得记忆的话后，坐在一旁；
有些朝我合掌行礼后，坐在一旁；
有些自报姓名和族姓后，坐在一旁；
有些默默无言地坐在一旁。
二八六、“比丘们，坐在一旁的毗沙门大天王对我这样说：
‘尊者，有一些尊贵的夜叉对世尊不生信心……乃至……也有一些地位低微的夜叉对世尊有信心。
不过，尊者，大多数夜叉对世尊都是不生信心的。
这是什么缘故呢？
尊者，世尊宣说远离杀生的法……宣说远离饮酒、放逸之因的法。
不过，尊者，大多数夜叉却不能远离杀生……不能远离饮酒、放逸之因。
他们因此对世尊不喜欢、不称心。
尊者，世尊的一些弟子亲近林野、山林中僻远的住处，那些地方声音少、喧闹少、没有人烟、远离人群、适合独修。
那里住着一些尊贵的夜叉，他们对世尊的这个教法不生信心；为了使他们生信，请世尊学习并传授《阿吒曩胝护经》给比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以便守护、保护、不受伤害、安稳地安住。’
比丘们，我就以沉默应允了。
比丘们，那时毗沙门大天王知道我已应允，就在那时说出了这部《阿吒曩胝护经》：
二八七、‘礼敬毗婆尸佛，具眼而具吉祥者；
也礼敬尸弃佛，怜悯一切众生者。
‘礼敬毗舍浮佛，已沐浴清净、具苦行者；
礼敬拘留孙佛，摧伏魔军者。
‘礼敬拘那含牟尼佛，已成就的婆罗门；
也礼敬迦叶佛，于一切处已完全解脱者。
‘礼敬安耆罗娑佛，释迦子而具吉祥者；
是他宣说了这个法，能驱除一切苦。
‘世间已寂灭的人们，如实地观照了；
那些人不搬弄是非，是伟大而无畏的。
‘他们礼敬乔达摩，是为了利益天与人；
具足明与行、伟大而无畏的乔达摩。’
太阳从那里升起，即圆轮硕大的阿迭多；
当它升起的时候，夜色也随之消失；
当太阳升起的时候，就被称为‘白昼’。’
‘那里也有深邃的湖泊，是汇聚众流之水的大海；
人们就这样称它为‘汇聚众流之水的大海’。’
‘人们把从这里望去的那个方向称为‘东方’；
守护那个方向的，是那位有名望的大王。’
‘乾闼婆的主宰，名字叫做‘持国天王’；
他被乾闼婆众围绕，喜爱歌舞。’
据我所闻，他也有许多儿子，都用同一个名字；
八十加十加一，共九十一人，都带因陀罗之名，个个力大无穷。
“他们见到了佛陀，见到了日种佛陀；
远远地就向这位伟大、无所畏惧的佛陀致敬。
礼敬您，卓越的人啊；礼敬您，至上的人啊；
您以善巧观照一切，连非人也向您礼敬；
这是我们屡次听闻的，所以我们这样说。”
“礼敬胜者乔达摩吧，我们礼敬胜者乔达摩；
我们礼敬具足明与行的佛陀乔达摩。”
因那样的行为，人们被称为饿鬼，就是那些挑拨离间、背后中伤他人的人；
杀生的人、凶残的人、盗贼、诡诈欺骗的人。
“从这里去就是‘南方’”，人们这样指点他。
他所守护的那个方向，那位大王声名显赫。
他是鸠槃荼众的统领，名字叫做维卢哈。
他被鸠槃荼众围绕拥戴，以歌舞为乐。
我听说，他也有很多儿子，都用同一个名字。
一共有九十一个，都叫因陀罗，个个力大无穷。
他们看见了佛陀，那位日种的佛陀，
老远就向这位远离怖畏的伟大者礼敬。
“礼敬您，高贵的人；礼敬您，至上的人；
您以善巧观照一切，连非人也向您礼敬；
这是我们屡次听闻的，所以我们这样说。”
“你们当礼敬胜者乔达摩，我们礼敬胜者乔达摩；
礼敬具足明与行的佛陀乔达摩。”
“在太阳西沉的地方，那浑圆巨大的日轮，
当它西沉的时候，白昼也随之消尽；
太阳西沉之处，被称为‘萨温梨’。
“那里也有一片深湖，是河水汇聚而成的大海；
人们如此认识那里，是河水汇聚而成的大海。
“‘从这里往西，就是那个方向’，人们如此指明它；
那位声名远扬的大王，守护着那个方向。
“他是众龙之主，名叫‘毗楼博叉’；
他沉浸在歌舞之中，被众龙众簇拥着。
“据我所闻，他有许多儿子，都用同一个名字；
共有九十一位，都叫‘因陀罗’，力大无比。
“他们见到了佛陀，那位日种的佛陀；
他们远远地就向他致敬，向这位超脱无畏的伟人致敬。
“向您致敬，人中良驹；向您致敬，人中至尊；
您以善巧观察一切，连非人也向您礼敬；
我们屡次听闻过这件事，所以才这样说。
“你们要礼敬胜者乔达摩，我们礼敬胜者乔达摩；
我们礼敬具足明与行的佛陀乔达摩。”
291.“从北俱卢洲那边，有秀美的须弥山，
人们就出生在那里，没有我所、没有执取。
他们不播撒种子，也不用犁耕地；
人们享用的是不耕而自然成熟的稻米。
没有糠壳、没有粗皮、洁净、芬芳的米粒，
放在陶锅里煮熟后，再从中取食。
‘使牛只有一只蹄，让它到处游走；
使牲畜只有一只蹄，让它到处游走。
‘或者把女人当作坐骑，让她到处游走；
把男人当作坐骑，让他到处游走。
‘把少女当作坐骑，让她到处游走；
把少年当作坐骑，让他到处游走。
‘他们登上那些车乘，
周游一切方向；
这些都是那位国王的随从。
‘象乘、马乘，
天界的乘具都已备好；
还有宫殿和轿子，
有名望的大王的。
他曾有一些城市，
是在空中建造而成的；
阿吒那吒、俱私那吒、跋罗俱私那吒，
那吒苏利耶、跋罗俱私吒那吒。
北方有耕田的人，
以及在另一边的众多人群；
有九十九座安跋罗安跋罗瓦提城，
名叫阿罗迦曼达的王城。
贤者啊，俱毗罗大王的王城名叫毗萨那；
因此俱毗罗大王被称为‘毗沙门’。
靠近者宣告道：多多罗、多多罗、多多多罗；
威力、光耀、由此生的光耀，勇猛、王者、阿利咤、尼弥。
那里还有一个名叫达拉尼的湖，云从那里降雨；
雨水从那里散布开来，那里还有一座名叫萨拉瓦提的会堂。
夜叉们在那里聚集礼敬，那里的树木终年结果；
聚集着各种鸟群，孔雀与鹭鸶在鸣叫；
还有杜鹃等鸟悦耳的鸣声。
那里有命命鸟的鸣声，还有鸵鸟与花斑鸟；
还有野鸡、蟹鸟，林中的莲花鸟。
那里有鹦鹉与秦吉了鸟的鸣声，还有杖仆鸟；
那名叫俱吠罗莲池的地方，四季常美。
从这里往那边，人们称说那就是北方。
那位有名望的大王统领着那个方向。
夜叉们的首领，名字叫“俱毗罗”；
他以歌舞为乐，被夜叉们簇拥着。
我听说，他也有许多儿子，都叫同一个名字；
共九十一个，名字都叫因陀罗，个个大力。
他们看见佛陀，看见这位太阳的后裔——佛陀；
远远地就向这位伟大、无所畏惧者礼敬。
“礼敬您，杰出的人！礼敬您，至上的人！
您以善巧观照一切，连非人也向您礼拜；
我们屡次听闻此事，所以才这样说。”
“你们要礼敬胜者乔达摩，我们礼敬胜者乔达摩；
我们礼敬具足明与行的佛陀乔达摩。”
尊者，这便是阿吒那知护咒，是为了守护、保护比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，使他们不受侵害、安乐地生活。
尊者，无论哪位比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，若能善加受持、完整学会、熟练诵习这阿吒那知护咒，那么倘若有心怀恶意的非人——夜叉或女夜叉……乾闼婆或女乾闼婆……鸠槃荼或女鸠槃荼……龙、母龙、小龙、雌小龙、龙大臣、龙侍从或龙的随从——想要跟随正在行走的比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，靠近正站立的，靠近正坐着的，或靠近正躺卧的，
尊者，那个非人就不能在村落或市镇中获得恭敬或尊重。
尊者，那个非人就不能在名叫阿罗迦曼陀的王城中获得住处或居所。
尊者，那个非人就不能前往夜叉的集会。
尊者，非人们甚至会使他既讨不到妻子，也没有人愿意把女儿嫁给他。
尊者，非人们甚至会用种种恶毒至极的话辱骂他。
尊者，非人们甚至会把空钵扣在他的头上。
尊者，非人们甚至会把他的头劈成七片。
尊者，确实有些非人凶暴、狂野、粗鲁，他们既不服从四大天王，也不服从四大天王的属下，更不服从四大天王属下的属下。
尊者，这些非人就被称为“违逆四大天王的人”。
尊者，就好比在摩揭陀国王的领土中有大盗贼，
他们既不服从摩揭陀国王，也不服从国王的属下，更不服从国王属下的属下。
尊者，这些大盗贼就被称为“违逆摩揭陀国王的人”。
尊者，同样地，确实有些非人凶暴、狂野、粗鲁，他们既不服从四大天王，也不服从四大天王的属下，更不服从四大天王属下的属下。
尊者，这些非人就被称为“违逆四大天王的人”。
尊者，因为任何非人——无论是夜叉或女夜叉……乾闼婆或女乾闼婆……鸠槃荼或女鸠槃荼……龙或母龙……——若心怀恶意，靠近正在行走的比丘、比丘尼、优婆塞或优婆夷，靠近正站立的，靠近正坐着的，或靠近正躺卧的，
就应当向这些夜叉、大夜叉、将领、大将领申诉、喊叫、大声呼救——
“这个夜叉在抓我，这个夜叉附身于我，这个夜叉在扰乱我，这个夜叉在恼害我，这个夜叉在伤害我，这个夜叉在损害我，这个夜叉不肯放过我。”
“这些夜叉、大夜叉、军队统领、大军队统领是哪些呢？
因陀罗、苏摩、伐楼那，跋罗特瓦阇、波阇波提；
旃陀那、迦摩色特，紧奴犍图、犍图；
婆罗堕阇、乌波曼若，提婆苏多、摩多利；
质多罗犀那乾闼婆、那罗王、阇内沙婆。
娑多祇罗、诃婆摩多，晡纳伽、迦罗提耶、祐罗；
尸婆迦、目质隣陀，鞞舍弥多罗、由干陀罗。
瞿波罗、苏波罗弟，希利、内提、曼提耶；
般遮罗健陀、阿罗婆迦，波阇诺、苏摩那、苏牟佉；
达提牟佉、摩尼、摩尼跋罗、提伽，还有斯利娑迦。
“对这些夜叉、大夜叉、军队统领、大军队统领，应当这样呵斥、这样呼喊、这样叫喊——
‘这个夜叉在抓，这个夜叉在附身，这个夜叉在困扰，这个夜叉在恼害，这个夜叉在伤害，这个夜叉在损害，这个夜叉不肯放开。’
“尊者啊，这就是《阿吒那胝护经》，是为了守护比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是为了守护和护卫，为了不受伤害，为了安稳地生活。
“那么尊者，现在我们该走了，我们还有许多事情要做，还有许多任务要完成。’”
“‘诸位大王，现在你们认为是时候了。’”
- “那时，比丘们，四大天王从座位上起身，向我礼敬，右绕之后，就在那里消失了。
“比丘们，那些夜叉也从座位上起身，有的向我礼敬，右绕之后，就在那里消失了。
“有的与我互相问候，交谈了亲切、值得记念的话语之后，就在那里消失了。
“有的朝着我合掌之后，就在那里消失了。
“有的告知了自己的名字和姓氏之后，就在那里消失了。
“有的默默无言，就在那里消失了。
诸比丘，学习阿吒那胝护咒吧。
诸比丘，掌握阿吒那胝护咒吧。
诸比丘，受持阿吒那胝护咒吧。
诸比丘，阿吒那胝护咒有益，能利益比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，为了保护、防护、不受侵害、安住无扰。
世尊说了这些话。
那些比丘满心欢喜，欢喜信受世尊所说。
阿吒那胝经第九结束。