四姓清净
婆塞特！世间有四种姓：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
婆塞特！在这里，有的刹帝利会杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语，贪婪、心怀恶意、持邪见。
婆塞特！这些不善、被认为是不善，有过失、被认为是有过失，不该行、被认为不该行，不足以称圣者、被认为不足以称圣者，是黑的、招致黑的果报、被智者所呵责的法，在刹帝利中也有人是这样。
婆塞特！婆罗门也是这样……吠舍也是这样……婆塞特！在这里，有的首陀罗会杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语，贪婪、心怀恶意、持邪见。
婆塞特！这些不善、被认为是不善……是黑的、招致黑的果报、被智者所呵责的法；
在首陀罗中也有人是这样。
婆塞特！在这里，有的刹帝利远离杀生、远离偷盗、远离邪淫、远离妄语、远离两舌、远离恶口、远离绮语，不贪婪、心不怀恶意、持正见。
婆塞特！这些善、被认为是善，无过失、被认为是无过失，应该行、被认为应该行，堪称圣者所应有、被认为堪称圣者所应有，是白的、招致白的果报、被智者所称赞的法，在刹帝利中也有人是这样。
婆塞特！婆罗门也是这样……吠舍也是这样……婆塞特！在这里，有的首陀罗远离杀生……不贪婪，心不怀恶意，持正见。
婆塞特！这些善、被认为是善，无过失、被认为是无过失，应该行、被认为应该行，堪称圣者所应有、被认为堪称圣者所应有，是白的、招致白的果报、被智者所称赞的法；
在首陀罗中也有人是这样。
婆塞特！在这四种姓当中，这样黑白混杂地存在，不善法与善法都既被智者呵责又被智者称赞，对此婆罗门们这样说：
‘只有婆罗门是最高的种姓，其他种姓都是低劣的；
只有婆罗门是白的种姓，其他种姓都是黑的；
只有婆罗门能得清净，非婆罗门不能；
只有婆罗门是梵天的儿子，是从梵天口中所生的亲生子，是梵天所生、梵天所造、梵天的继承者。’
但智者们并不认同这种说法。
这是什么缘故呢？
婆塞特！因为在这四种姓当中，无论谁——只要是比丘、阿罗汉、漏尽者、已修习成就者、所作已办、放下重担、已达自己的目标、已断尽有的结、以正智解脱者——他就被称为这四姓中的最殊胜者，这是依法而说，不是依非法而说。
婆塞特！因为法在人世间是最殊胜的，无论在现世还是来世都是如此。
婆塞特！还可以用这样一种方式来理解，就是只有法在人世间是最殊胜的，无论在现世还是来世都是如此。
婆塞特！憍萨罗国的波斯匿王知道：
‘沙门乔达摩是从与王族地位相当的释迦族出家的。’
婆塞特！而释迦族是臣属于憍萨罗国波斯匿王的。
婆塞特！释迦族对憍萨罗国的波斯匿王行俯首之礼、行敬礼、起身相迎、合掌、行应有的礼节。
婆塞特！释迦族对憍萨罗国的波斯匿王所行的俯首之礼、敬礼、起身相迎、合掌、应有的礼节，波斯匿王却对如来行俯首之礼、敬礼、起身相迎、合掌、应有的礼节，而他不会想：‘沙门乔达摩出身高贵，我出身低贱。
沙门乔达摩有力量，我没有力量。
沙门乔达摩相貌庄严，我相貌丑陋。
沙门乔达摩权势大，我权势小。’
而是唯独尊重法、敬重法、崇敬法、供养法、顺从法，波斯匿王才这样对如来行俯首之礼、敬礼、起身相迎、合掌、应有的礼节。
婆塞特！也可以用这样一种方式来理解，就是只有法在众生中是最殊胜的，无论在现世还是来世都是如此。
婆塞特！你们出身不同的种族、不同的姓名、不同的族姓、不同的家族，从家出家而成为无家者。
若有人问：‘你们是谁？’你们应当这样回答：‘我们是释迦子沙门。’
婆塞特！凡是对如来的信心已经建立、生根、安住、坚固、不可动摇的人，无论是沙门、婆罗门、天、魔、梵天，还是世间任何人，都不能动摇他，对这样的人来说，这样说才是恰当的：
‘我是世尊的儿子，是从他口中所生的亲生子，是从法所生、从法所造、法的继承者。’
这是什么缘故呢？
婆塞特！因为如来的别名就是‘法身’，也是‘梵身’，也是‘法体’，也是‘梵体’。
婆塞特！有这样的时候，经过很长很长的一段时间之后，这个世界会坏灭。
当世界坏灭的时候，大多数众生会往生到光音天。
他们在那里意生、以喜为食、自身发光、能在空中飞行、住于殊胜之处，长久地、经过很长的一段时间安住在那里。
婆塞特！有这样的时候，经过很长很长的一段时间之后，这个世界会重新形成。
当世界重新形成的时候，大多数众生会从光音天身没，来投生到这个世间。
他们在这里也是意生、以喜为食、自身发光、能在空中飞行、住于殊胜之处，长久地、经过很长的一段时间安住在那里。