八法品
三三三、“诸位贤友，那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者所善说的法有八种；
对此大家都应当共同结集……乃至……为了人天的利益，为了人天的福祉，为了人天的安乐。
是哪八种呢？
“八种邪性——邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定。
“八种正性——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
“八种应受供养的人——须陀洹、为证得须陀洹果而修行者；
斯陀含、为证得斯陀含果而修行者；
阿那含、为证得阿那含果而修行者；
阿罗汉、为证得阿罗汉果而修行者。
三三四、“八种懈怠的因由。
贤友，这里有比丘应当做某项工作。
他这样想：
‘我将要做这项工作，做这项工作的时候身体会疲劳，我还是躺下吧’！
于是他躺下,不精进努力,以求达到未达到的、证得未证得的、体证未体证的。
这是第一种懈怠的因由。
“再者,贤友,比丘做完了某项工作。
他这样想：
‘我做了这项工作，做这项工作的时候身体疲劳了，我还是躺下吧’！
于是他躺下,不精进努力……乃至……这是第二种懈怠的因由。
“再者,贤友,比丘应当行走一段路。
他这样想：
‘我将要行走这段路，走这段路的时候身体会疲劳，我还是躺下吧’！
于是他躺下,不精进努力……这是第三种懈怠的因由。
“再者,贤友,比丘走完了一段路。
他这样想：
‘我走了这段路，走这段路的时候身体疲劳了，我还是躺下吧’！
于是他躺下,不精进努力……这是第四种懈怠的因由。
“再者,贤友,比丘到村庄或城镇乞食,没有得到粗劣或精美的食物,未能如愿吃饱。
他这样想：
‘我到村庄或城镇乞食,没有得到粗劣或精美的食物,未能如愿吃饱,我身体疲乏无力,我还是躺下吧’！
于是他躺下,不精进努力……这是第五种懈怠的因由。
“再者,贤友,比丘到村庄或城镇乞食,得到了粗劣或精美的食物,如愿吃饱了。
他这样想：
‘我到村庄或城镇乞食,得到了粗劣或精美的食物,如愿吃饱了,我身体沉重无力,如同装满了豆子,我还是躺下吧’！
于是他躺下,不精进努力……这是第六种懈怠的因由。
“再者,贤友,比丘生了小病。
他这样想：
‘我生了这点小病；
正好可以躺一躺，我还是躺下吧’！
于是他躺下,不精进努力……这是第七种懈怠的因由。
“再者，贤友，比丘刚从病中康复，病愈不久。
他这样想：
‘我刚从病中康复，病愈不久，我的身体虚弱，不堪劳作，让我先躺下休息吧！’
于是他就躺下了，不精进努力，去获得尚未获得的、证得尚未证得的、现证尚未现证的。
这是第八种懈怠的因由。
三三五、“八种精进的根由。
贤友，这里有比丘要做事务。
他这样想：
‘我将要做事务，做事务时不容易专心思惟诸佛的教法，让我精进努力，去获得尚未获得的、证得尚未证得的、现证尚未现证的！’
于是他就精进努力，去获得尚未获得的、证得尚未证得的、现证尚未现证的。
这是第一种精进的根由。
“再者，贤友，比丘已经做完事务。
他这样想：
‘我做了事务，做事务时未能专心思惟诸佛的教法，让我精进努力……（乃至广说）……于是他就精进努力……这是第二种精进的根由。
“再者，贤友，比丘要出行远路。
他这样想：
‘我将要出行远路，行路时不容易专心思惟诸佛的教法。
让我精进努力……（乃至广说）……于是他就精进努力……这是第三种精进的根由。
“再者，贤友，比丘已经走完了路。
他这样想：
‘我走了路，行路时未能专心思惟诸佛的教法，让我精进努力……（乃至广说）……于是他就精进努力……这是第四种精进的根由。
“再者，贤友，比丘在村庄或城镇中乞食时，得不到粗食或美食，得不到充分满足的食物。
他这样想：
‘我在村庄或城镇中乞食时，没有得到粗食或美食、没有得到充分满足的食物，我的身体轻快，能够劳作，让我精进努力……（乃至广说）……于是他就精进努力……这是第五种精进的根由。
“再者，贤友，比丘在村庄或城镇中乞食时，得到粗食或美食，得到充分满足的食物。
他这样想：
‘我在村庄或城镇中乞食时，得到了粗食或美食、得到了充分满足的食物，我的身体强健，能够劳作，让我精进努力……（乃至广说）……于是他就精进努力……这是第六种精进的根由。
“再者，贤友，比丘生起了轻微的病痛。
他这样想：
‘我生起了这轻微的病痛，这是有可能的，我的病可能会加重，让我精进努力……（乃至广说）……于是他就精进努力……这是第七种精进的根由。
“再者，贤友，比丘刚从病中康复，病愈不久。
他这样想：
‘我刚从病中康复，病愈不久，这是有可能的，我的病可能会复发，让我精进努力，去获得尚未获得的、证得尚未证得的、现证尚未现证的！’
于是他就精进努力，去获得尚未获得的、证得尚未证得的、现证尚未现证的。
这是第八种精进的根由。
三三六、“八种布施的根由。
遇客即施而布施，因恐惧而布施，认为‘他曾布施给我’而布施，认为‘他将会布施给我’而布施，认为‘布施是善的’而布施，认为‘我烹煮食物，这些人不烹煮，我烹煮食物却不布施给不烹煮的人是不应该的’而布施，认为‘我这样布施，善好的名声就会传扬开来’而布施。
为了庄严心意、资助心意而布施。
三三七、“八种因布施而往生的情形。
贤友，这里有人布施给沙门或婆罗门饮食、衣服、车乘、花鬘、香、涂香、卧具、住处、灯明。
他布施了什么，就期望得到回报。
他看见刹帝利大富长者，或婆罗门大富长者，或居士大富长者，具足、拥有五种欲乐，尽情享受。
他这样想：
‘啊，愿我身坏命终之后，能够投生到刹帝利大富长者、婆罗门大富长者或居士大富长者之列！’
他确立这样的心，安住这样的心，修习这样的心，他这个心倾向于低劣，不再向上修习，就导向投生到那里。
我说这是对有戒者而言的，不是对无戒者而言的。
贤友，有戒者的心愿之所以能够实现，是由于其清净的缘故。
“再者，贤友，这里有人布施给沙门或婆罗门饮食……（乃至广说）……住处、灯明。
他布施了什么，就期望得到回报。
他听说过这样的话——
‘四大王天的诸天长寿、有美貌、多享安乐。’
他这样想：
‘啊，愿我身坏命终之后，能够投生到四大王天诸天之列！’
他确立这样的心，安住这样的心，修习这样的心，他这个心倾向于低劣，不再向上修习，就导向投生到那里。
我说这是对有戒者而言的，不是对无戒者而言的。
贤友，有戒者的心愿之所以能够实现，是由于其清净的缘故。
“贤友，再者，这里有人向沙门或婆罗门布施食物、饮料……乃至……住所、卧具、灯具。
他布施了什么，就期望得到回报。
他听说过这样的话——
‘三十三天的诸天……乃至……夜摩天的诸天……乃至……兜率天的诸天……乃至……化乐天的诸天……乃至……他化自在天的诸天，都长寿、有美貌、多享安乐。’
他这样想：
啊，愿我身坏命终之后，能够投生到他化自在天诸天之列！
他确立这样的心，安住这样的心，修习这样的心，他这个心倾向于低劣，不再向上修习，就导向投生到那里。
我说这是对有戒者而言的，不是对无戒者而言的。
贤友，有戒者的心愿之所以能够实现，是由于其清净的缘故。
“贤友，再者，这里有人向沙门或婆罗门布施食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香料、涂香、住所、卧具、灯具。
他布施了什么，就期望得到回报。
他听说过这样的话——
‘梵众天的诸天，长寿、有美貌、多享安乐。’
他这样想：
啊，愿我身坏命终之后，能够投生到梵众天诸天之列！
他确立这样的心，安住这样的心，修习这样的心，他这个心倾向于低劣，不再向上修习，就导向投生到那里。
我说这是对有戒者而言的，不是对无戒者而言的；
适用于离贪的人，不适用于有贪的人。
贤友，有戒者的心愿之所以能够实现，是由于其离贪的缘故。
“八种众——刹帝利众、婆罗门众、居士众、沙门众、四大王天众、三十三天众、魔众、梵众。
“八种世间法——利、衰、誉、毁、称、讥、乐、苦。
338．“八种胜处。
内有色想者，见外色狭小、美色或丑色，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第一胜处。
“内有色想者，见外色无量、美色或丑色，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第二胜处。
“内无色想者，见外色狭小、美色或丑色，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第三胜处。
“内无色想者，见外色无量、美色或丑色，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第四胜处。
“内无色想者，见外色青、青色、青现、青光。
就如同亚麻花，青、青色、青现、青光，又如那种波罗奈织的布，两面都磨得光滑，青、青色、青现、青光。
同样地，内无色想者，见外色青、青色、青现、青光，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第五胜处。
“内无色想者，见外色黄、黄色、黄现、黄光。
就如同迦尼迦罗花，黄、黄色、黄现、黄光，又如那种波罗奈织的布，两面都磨得光滑，黄、黄色、黄现、黄光。
同样地，内无色想者，见外色黄、黄色、黄现、黄光，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第六胜处。
“内无色想者，见外色赤、赤色、赤现、赤光。
就如同朱槿花，赤、赤色、赤现、赤光，又如那种波罗奈织的布，两面都磨得光滑，赤、赤色、赤现、赤光。
同样地，内无色想者，见外色赤、赤色、赤现、赤光，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第七胜处。
“内无色想者，见外色白、白色、白现、白光。
就如同太白星，白、白色、白现、白光，又如那种波罗奈织的布，两面都磨得光滑，白、白色、白现、白光。
同样地，内无色想者，见外色白、白色、白现、白光，作这样的想：‘我了知、我看见，胜过它们。’
这是第八胜处。
八种解脱。
有色者观诸色。
这是第一种解脱。
内无色想者观外色。
这是第二种解脱。
唯倾心于净。
这是第三种解脱。
完全超越色想，灭没有对想，不作意种种想，观“空间是无边的”，成就并安住于空无边处。
这是第四种解脱。
完全超越空无边处，观“识是无边的”，成就并安住于识无边处。
这是第五种解脱。
完全超越识无边处，观“什么都没有”，成就并安住于无所有处。
这是第六种解脱。
完全超越无所有处，成就并安住于非想非非想处。
这是第七种解脱。
完全超越非想非非想处，成就并安住于想受灭。
这是第八种解脱。
贤友们，这八法是那位知者、见者、阿罗汉、正等正觉者所正确宣说的；
在这方面大家应当共同结集……乃至……为了众天与人的利益与安乐。