未正等觉者所宣说的法与律
纯陀,是这样的:法与律被讲述得很糟糕、宣说得很糟糕、不能导向出离、不能导向寂静,是未正等觉者所宣说的。
纯陀,在这种情况下,导师不是正等觉者,法被讲述得很糟糕、宣说得很糟糕、不能导向出离、不能导向寂静,是未正等觉者所宣说的,而弟子在那个法中不是安住于随法而行、不是安住于如法而行、不是随顺法而行,而是脱离了那个法而行。
应该这样对他说：
“朋友,这是你的收获,这是你的善得,你的导师不是正等觉者,法被讲述得很糟糕、宣说得很糟糕、不能导向出离、不能导向寂静,是未正等觉者所宣说的。
而你在那个法中不是安住于随法而行、不是安住于如法而行、不是随顺法而行,而是脱离了那个法而行。”
纯陀,像这样,导师在这方面应受责难,法在这方面应受责难,而弟子在这方面却应受这样的称赞。
纯陀,若有人对这样的弟子这样说：
“愿这位尊者依照他的导师所教导、所制定的法而行。”
劝导的人、被劝导的内容、以及被劝导而依此而行的人,
他们全都造作了许多非福。
那是什么缘故呢？
纯陀,是这样的：法与律被讲述得很糟糕、宣说得很糟糕、不能导向出离、不能导向寂静,是未正等觉者所宣说的。
再者,纯陀,在这种情况下,导师不是正等觉者,法被讲述得很糟糕、宣说得很糟糕、不能导向出离、不能导向寂静,是未正等觉者所宣说的,而弟子在那个法中安住于随法而行、安住于如法而行、随顺法而行,受持那个法而行。
应该这样对他说：
“朋友,这不是你的收获,这是你的恶得,你的导师不是正等觉者,法被讲述得很糟糕、宣说得很糟糕、不能导向出离、不能导向寂静,是未正等觉者所宣说的。
而你在那个法中安住于随法而行、安住于如法而行、随顺法而行,受持那个法而行。”
纯陀,像这样,导师在这方面应受责难,法在这方面应受责难,弟子在这方面也同样应受责难。
纯陀,若有人对这样的弟子这样说：
“这位尊者必定依如理而行,将证得如理。”
称赞的人、被称赞的内容、以及被称赞而更加发起精进的人,
他们全都造作了许多非福。
那是什么缘故呢？
纯陀,是这样的：法与律被讲述得很糟糕、宣说得很糟糕、不能导向出离、不能导向寂静,是未正等觉者所宣说的。