耽于逸乐之修习
一八三、“纯陀，可能会有其他外道游行者这样说：
‘释迦子沙门耽于逸乐之修习而住。’
纯陀，若这样说，你们应该这样回答那些外道游行者：
‘朋友，什么是逸乐之修习呢？
逸乐之修习有很多种，各不相同。’
“纯陀，有这四种逸乐之修习，是卑劣的、粗俗的、凡夫的、非圣的、没有利益的，不能导向厌离、不能导向离贪、不能导向灭尽、不能导向寂静、不能导向证智、不能导向正觉、不能导向涅槃。
是哪四种呢？
“纯陀，这里，有愚痴的人不断地杀害生命，以此使自己快乐、使身体饱足。
这是第一种逸乐之修习。
“再者，纯陀，这里有人不断地不与而取，以此使自己快乐、使身体饱足。
这是第二种逸乐之修习。
“再者，纯陀，这里有人不断地说谎，以此使自己快乐、使身体饱足。
这是第三种逸乐之修习。
“再者，纯陀，这里有人具足圆满地享受五种欲乐，使自己快乐、使身体饱足。
这是第四种逸乐之修习。
“纯陀，这四种逸乐之修习是卑劣的、粗俗的、凡夫的、非圣的、没有利益的，不能导向厌离、不能导向离贪、不能导向灭尽、不能导向寂静、不能导向证智、不能导向正觉、不能导向涅槃。
“纯陀，可能会有其他外道游行者这样说：
‘释迦子沙门耽于修习这四种逸乐而住。’
你们应该对他们说：‘不要这样说。’
他们这样说是不正确的，是以不真实、不存在的事来毁谤我们的。
一八四、“纯陀，有这四种逸乐之修习，能完全导向厌离、离贪、灭尽、寂静、证智、正觉、涅槃。
是哪四种呢？
“纯陀，这里，比丘远离欲乐、远离不善法，进入并安住于有寻有伺、由远离而生喜乐的初禅。
这是第一种逸乐之修习。
“再者，纯陀，比丘由寻伺止息……进入并安住于第二禅。
这是第二种逸乐之修习。
再者，纯陀，比丘由于离欲喜而住于舍，具足正念正知，以身体感受乐——正如圣者们所描述的“具舍、具念，乐住”那样，具足第三禅而住。
这是第三种逸乐之修习。
再者，纯陀，比丘由于舍断乐、舍断苦，并且先前的喜忧已经灭没，达到不苦不乐，具足由舍而清净的正念，具足第四禅而住。
这是第四种逸乐之修习。
纯陀，这四种逸乐之修习，能完全导向厌离、离贪、灭尽、寂静、证智、正觉、涅槃。
“纯陀，可能会有其他外道游行者这样说：
‘释迦子沙门耽于修习这四种逸乐而住。’
对他们应当这样说。
若他们说得正确，就是在如实地说你们，不是在以不实的话诽谤你们。