六法
三五六、“六种多所饶益的法……乃至……六种应当作证的法。
（一）“哪六种法是多所饶益的？
就是六种可念法。
贤友，在这里，比丘对同修梵行者们，无论当面还是背后，都保持慈爱的身业，这也是一种可念法，能令人喜爱、令人尊重，有助于摄受、无诤、和合、齐一。
“再者，贤友，比丘对同修梵行者保持慈爱的语业……乃至……有助于齐一。
“再者，贤友，比丘对同修梵行者保持慈爱的意业……乃至……有助于齐一。
“再者，贤友，比丘对于如法获得的如法之物，哪怕只是钵中所受的一点点，也不独自占用，而是与持戒的同修梵行者共同受用，这也是一种可念法……乃至……有助于齐一。
“再者，贤友，比丘对于那些无缺、无穿、无污点、无杂色、自在、受智者称赞、不受执取、有助于成就定的戒，与同修梵行者共同持守这样的戒，无论当面还是背后都是如此，这也是一种可念法……乃至……有助于齐一。
“再者，贤友，比丘对于那种圣者的、能出离的、能引导行者正确灭尽苦的见解，与同修梵行者共同持有这样的见解，无论当面还是背后都是如此，这也是一种可念法，能令人喜爱、令人尊重，有助于摄受、无诤、和合、齐一。
这些就是六种多所饶益的法。
（二）“哪六种法是应当修习的？
六种随念处——佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念。
这些就是六种应当修习的法。
（三）“哪六种法是应当遍知的？
六种内处——眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处。
这些就是六种应当遍知的法。
（四）“哪六种法是应当断除的？
六种爱身——色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。
这些就是六种应当断除的法。
（五）“哪六种法是属于退分的？
六种不敬——贤友，在这里，比丘对导师不敬、不顺从地对待。
对法……乃至……对僧团、对学处、对不放逸、对相互款待都不敬、不顺从地对待。
这些就是六种属于退分的法。
哪六法是有殊胜差别的？
六种恭敬：贤友，这里，比丘对大师住于恭敬、有敬重；对法……对僧……对学……对不放逸……对款待宾客住于恭敬、有敬重。
这六法是有殊胜差别的。
哪六法是难以证达的？
六种出离界：贤友，这里，比丘可能会这样说——
“我确实已修习、多作、作为车乘、作为基础、坚持、熏习、善加策励慈心解脱，然而瞋恚仍占据着我的心，一直停留着。”
对他应该这样说：“不要这样说，尊者不要这样说，不要毁谤世尊。
毁谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
贤友，绝无这样的道理、绝无这样的可能：已修习、多作、作为车乘、作为基础、坚持、熏习、善加策励慈心解脱，
而瞋恚还会占据他的心并一直停留——这是不可能的事。
贤友，慈心解脱正是瞋恚的出离。”
“贤友，这里，比丘还可能会这样说——
‘我确实已修习、多作、作为车乘、作为基础、坚持、熏习、善加策励悲心解脱，
然而恼害仍占据着我的心，一直停留着。’
对他——
应该这样说：‘不要这样说，尊者不要这样说，不要毁谤世尊……乃至……贤友，悲心解脱正是恼害的出离。’
“贤友，这里，比丘还可能会这样说——
‘我确实已修习……乃至……然而不乐仍占据着我的心，一直停留着。’
对他——
应该这样说：‘不要这样说，尊者不要这样说……乃至……贤友，喜心解脱正是不乐的出离。’
“贤友，这里，比丘还可能会这样说——
‘我确实已修习……乃至……然而贪欲仍占据着我的心，一直停留着。’
对他——
应该这样说：‘不要这样说，尊者不要这样说……乃至……贤友，舍心解脱正是贪欲的出离。’
“贤友，这里，比丘还可能会这样说——
‘我确实已修习……乃至……然而随逐于相的识仍然存在。’
对他——
应该这样说：‘不要这样说，尊者不要这样说……乃至……贤友，无相解脱正是一切相的出离。’
“贤友，这里，比丘还可能会这样说——
‘“我是”这样的想法已从我消失，我不再认为“这是我”，然而疑惑与犹豫之箭仍占据着我的心，一直停留着。’
对他——
应该这样说：‘不要这样说，尊者不要这样说，不要毁谤世尊，毁谤世尊是不好的，世尊不会这样说。
贤友，绝无这样的道理、绝无这样的可能：“我是”这样的想法既已消失，又不再认为“这是我”，
而疑惑与犹豫之箭还会占据他的心并一直停留——这是不可能的事。
贤友，我慢的断除正是疑惑与犹豫之箭的出离。’
这六法是难以证达的。
哪六法是应当生起的？
六种常住：
贤友，这里，比丘以眼见色后，既不欢喜也不忧愁，住于舍，具正念、正知。
以耳闻声……乃至……以鼻嗅香……以舌尝味……以身触触……以意识法后，既不欢喜也不忧愁，住于舍，具正念、正知。
这六法是应当生起的。
哪六法是应当证知的？
六种无上：见无上、闻无上、利无上、学无上、行无上、随念无上。
这六法是应当证知的。
哪六法是应当亲证的？
六种神通：贤友，这里，比丘能体验种种神变——本是一人却变成多人，本是多人又合而为一人。
显现、隐没。
能无碍地穿透墙壁、围墙、山岳而行，如同行于虚空。
能在地中出没，如同在水中一般。
能在水面行走而不沉没，如同在地上一般。
能结跏趺坐飞行于空中，如同飞鸟一般。
能以手触摸、抚摩这样大神力、大威力的日月。
甚至能以身自在直达梵天世界。
以清净超越常人的天耳界，听到天与人两种声音，无论远近。
能以自心洞悉其他众生、其他人的心，了知有贪之心为有贪之心……乃至……了知未解脱之心为未解脱之心。
他回忆起多种前世，也就是一生、……乃至……他这样带着细节、带着具体情况回忆起多种前世。
他以清净、超越常人的天眼，看到众生死亡与投生，看到众生的低劣与高贵、美丽与丑陋、善趣与恶趣，了知众生随业流转……乃至……
由于诸漏已尽，他在现法中通过自己的证智作证，成就并安住于无漏的心解脱、慧解脱。
这六法应当亲证。
如是这六十法，都是真实的、确切的、如实的、不虚妄的、不异于此的，是如来正确地现证觉悟的。