寿命、容貌等的消长论
“比丘们，那时,受灌顶的刹帝利王召集大臣、朝臣、算数官、军队将领、守门官以及通晓咒术的谋士,询问圣王转轮王的职责。
他们被问到圣王转轮王的职责后，就为他解说。
王听了他们的话，如法地安排了防护、屏卫与保护，却没有把财物赐给贫穷的人。
由于没有把财物赐给贫穷的人，贫困就变得普遍起来。
贫困变得普遍以后，有一个人就拿了别人没有给他的东西，也就是偷盗。
人们抓住了他，
抓住后把他带到受灌顶的刹帝利王面前，说——
‘大王，这个人拿了别人没有给他的东西，也就是偷盗。’
比丘们，这样说了以后，受灌顶的刹帝利王就对那个人这样说——
‘喂，你真的拿了别人没有给你的东西，也就是偷盗吗？’
‘大王，是真的。’
‘为什么呢？’
‘大王，因为我活不下去。’
比丘们，于是受灌顶的刹帝利王就把财物赐给了那个人——
‘喂，你就用这些财物养活自己，也奉养父母，养育妻儿，经营事业，并且向沙门婆罗门布施能带来向上果报的供养，那种供养有益于生天、有安乐的果报，能导向生天。’
比丘们，那个人对受灌顶的刹帝利王应诺说：‘是的，大王。’
“比丘们，又有另一个人，拿了别人没有给他的东西，也就是偷盗。
人们抓住了他，
抓住后把他带到受灌顶的刹帝利王面前，说——
‘大王，这个人拿了别人没有给他的东西，也就是偷盗。’
比丘们，这样说了以后，受灌顶的刹帝利王就对那个人这样说——
‘喂，你真的拿了别人没有给你的东西，也就是偷盗吗？’
‘大王，是真的。’
‘为什么呢？’
‘大王，因为我活不下去。’
比丘们，于是受灌顶的刹帝利王就把财物赐给了那个人——
‘喂，你就用这些财物养活自己，也奉养父母，养育妻儿，经营事业，并且向沙门婆罗门布施能带来向上果报的供养，那种供养有益于生天、有安乐的果报，能导向生天。’
比丘们，那个人对受灌顶的刹帝利王应诺说：‘是的，大王。’
比丘们，人们听说了这件事——
‘先生，据说凡是拿了别人没有给他的东西、也就是偷盗的人，王就会赐给他们财物。’
他们听了以后，就这样想——
‘不如我们也拿别人没有给我们的东西，也就是偷盗吧。’
比丘们，于是有一个人拿了别人没有给他的东西，也就是偷盗。
人们抓住了他，
抓住后把他带到受灌顶的刹帝利王面前，说——
‘大王，这个人拿了别人没有给他的东西，也就是偷盗。’
比丘们，这样说了以后，受灌顶的刹帝利王就对那个人这样说——
‘喂，你真的拿了别人没有给你的东西，也就是偷盗吗？’
‘大王，是真的。’
‘为什么呢？’
‘大王，因为我活不下去。’
比丘们，于是受灌顶的刹帝利王这样想——
‘如果我对每一个拿了别人没有给他的东西、也就是偷盗的人，都赐给他财物，这样偷盗就会不断增多。
不如我彻底制止这个人，把他连根铲除，砍下他的头。’
比丘们，于是受灌顶的刹帝利王命令众人说——
‘来人，把这个人用坚牢的绳子反绑双臂、紧紧捆住，剃光他的头，用刺耳的处刑鼓声押着，游街示众，从这条街到那条街，从这个十字路口到那个十字路口，然后从南门出城，在城南把他彻底制止，连根铲除，砍下他的头。’
比丘们，那些人对受灌顶的刹帝利王应诺说：‘是的，大王’，就把那个人用坚牢的绳子反绑双臂、紧紧捆住，剃光他的头，用刺耳的处刑鼓声押着，游街示众，从这条街到那条街，从这个十字路口到那个十字路口，然后从南门出城，在城南把他彻底制止，连根铲除，砍下了他的头。
“比丘们，人们听说了这件事——
‘先生，据说凡是拿了别人没有给他的东西、也就是偷盗的人，王就把他彻底制止，连根铲除，砍下他们的头。’
他们听了以后，就这样想——
‘不如我们也让人打造锋利的武器；打造锋利的武器以后，凡是我们拿了别人没有给我们的东西、也就是偷盗的对象，我们就把他彻底制止，连根铲除，砍下他们的头。’
他们就让人打造了锋利的武器；打造了锋利的武器以后，就着手袭击村庄，着手袭击市镇，着手袭击城市，着手在路上抢劫。
凡是他们拿了别人没有给他们的东西、也就是偷盗的对象，就把他彻底制止，连根铲除，砍下他们的头。
“比丘们，就这样，由于不把财物分给贫穷的人，贫穷变得普遍；贫穷普遍之后，偷盗变得普遍；偷盗普遍之后，武器变得普遍；武器普遍之后，杀生变得普遍；杀生普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，八万岁寿命的人的孩子，寿命变成了四万岁。
“比丘们，在寿命四万岁的人当中，有一个人拿了别人的东西，算作是偷盗。
于是他们抓住了他。
抓住之后，把他带去给灌顶的刹帝利王看，说：
‘大王，这个人拿了别人的东西，算作是偷盗。’
比丘们，这样说了之后，灌顶的刹帝利王对那个人这样说：
‘喂，你，你真的拿了别人的东西，算作是偷盗吗？’
他明知故犯地说了妄语：‘不是的，大王。’
“比丘们，就这样，由于不把财物分给贫穷的人，贫穷变得普遍。
贫穷普遍之后，偷盗变得普遍；偷盗普遍之后，武器变得普遍。
武器普遍之后，杀生变得普遍；杀生普遍之后，妄语变得普遍；妄语普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，四万岁寿命的人的孩子，寿命变成了两万岁。
“比丘们，在寿命两万岁的人当中，有一个人拿了别人的东西，算作是偷盗。
另有一个人把这件事告诉灌顶的刹帝利王：
‘大王，某某人拿了别人的东西，算作是偷盗。’他这样进行了挑拨离间。
“比丘们，就这样，由于不把财物分给贫穷的人，贫穷变得普遍。
贫穷普遍之后，偷盗变得普遍；偷盗普遍之后，武器变得普遍；武器普遍之后，杀生变得普遍；杀生普遍之后，妄语变得普遍；妄语普遍之后，挑拨离间的话变得普遍；挑拨离间的话普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，两万岁寿命的人的孩子，寿命变成了一万岁。
“比丘们，在寿命一万岁的人当中，有些众生容貌美好，有些众生容貌丑陋。
这当中，那些容貌丑陋的众生，贪恋容貌美好的众生，与别人的妻子有了不正当的往来。
“比丘们，就这样，由于不把财物分给贫穷的人，贫穷变得普遍。
贫穷普遍之后……（中略）……邪淫变得普遍；邪淫普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，一万岁寿命的人的孩子，寿命变成了五千岁。
“比丘们，在寿命五千岁的人当中，有两种法变得普遍——粗恶语与绮语。
这两种法普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，五千岁寿命的人的孩子，有些寿命变成了两千五百岁，有些变成了两千岁。
“比丘们，在寿命两千五百岁的人当中，贪欲与嗔恚变得普遍。
贪欲与嗔恚普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，两千五百岁寿命的人的孩子，寿命变成了一千岁。
“比丘们，在寿命一千岁的人当中，邪见变得普遍。
邪见普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，一千岁寿命的人的孩子，寿命变成了五百岁。
“比丘们，在寿命五百岁的人当中，三种法变得普遍。
乱伦的贪欲、过度的贪求、邪淫之法（同性之间的贪欲）
这三种法普遍之后，那些众生的寿命也减少了，容貌也变差了。
寿命减少、容貌变差的这些人，五百岁寿命的人的孩子，有些寿命变成了两百五十岁，有些变成了两百岁。
“比丘们，在寿命两百五十岁的人当中，这些法变得普遍。
不孝顺母亲，不孝顺父亲，不敬重沙门，不敬重婆罗门，在家族中不尊重年长者。
“比丘们，就这样，穷人得不到财富的资助，贫穷变得普遍。
贫穷普遍之后，偷盗变得普遍。
偷盗普遍之后，兵器变得普遍。
兵器普遍之后，杀生变得普遍。
杀生普遍之后，妄语变得普遍。
妄语普遍之后，两舌变得普遍。
两舌普遍之后，邪淫变得普遍。
邪淫普遍之后，两种法变得普遍，就是恶口和绮语。
这两种法普遍之后，贪欲和瞋恚变得普遍。
贪欲和瞋恚普遍之后，邪见变得普遍。
邪见普遍之后，三种法变得普遍，就是非法之贪、贪得无厌、（男女）同性间的邪欲。
这三种法普遍之后，以下这些法变得普遍：不孝顺母亲、不孝顺父亲、不敬沙门、不敬婆罗门，家族中也不尊敬长辈。
这些法普遍之后，那些众生的寿命减损了，容貌也减损了。
由于寿命和容貌都在减损，那些原本寿命二百五十岁的人，他们的儿子寿命就只有一百岁了。