恶行等的论说
136.“婆西塔，刹帝利若以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行，持邪见、依邪见而受持邪见业，由于持邪见业的缘故，身坏命终后会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。
婆西塔，婆罗门也是如此……吠舍也是如此……首陀罗也是如此……沙门（samaṇa）也是如此，若以身行恶行，以语行恶行，以意行恶行，持邪见、依邪见而受持邪见业，由于持邪见业的缘故，身坏命终后会投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。”
“婆西塔，刹帝利若以身行善行，以语行善行，以意行善行，持正见、依正见而受持正见业，由于持正见业的缘故，身坏命终后会投生到善趣、天界。
婆西塔，婆罗门也是如此……吠舍也是如此……首陀罗也是如此……沙门（samaṇa）也是如此，若以身行善行，以语行善行，以意行善行，持正见、依正见而受持正见业，由于持正见业的缘故，身坏命终后会投生到善趣、天界。”
137.“婆西塔，刹帝利若以身兼行善恶，以语兼行善恶，以意兼行善恶，持杂见、依杂见而受持杂见业，由于持杂见业的缘故，身坏命终后会经历苦乐参半的感受。
婆西塔，婆罗门也是如此……吠舍也是如此……首陀罗也是如此……沙门也是如此，若以身兼行善恶，以语兼行善恶，以意兼行善恶，持杂见、依杂见而受持杂见业，由于持杂见业的缘故，身坏命终后会经历苦乐参半的感受。”