神通开示
“大德，还有另一项无上之法，就是世尊在神通方面所开示的教法。
大德，这神通有两种——大德，有一种神通是有漏、有依着的，被称为‘不是圣者的’。
大德，有一种神通是无漏、无依着的，被称为‘圣’的神通。
“大德，什么是有漏、有依着，被称为‘不是圣者的’神通呢？
大德，这里有某个沙门或婆罗门，依靠精进……乃至……证得如此这般的心定，随着心已如是入定，就能体验到种种神通。
能由一身变成多身，又由多身合成一身；
能显现、能隐没，能无阻碍地穿墙、穿垣、穿山而行，就像行于虚空一样。
能在地中出没，就像在水中一样。
能在水面上行走而不沉没，就像在地上一样。
能在虚空中盘腿而行，就像飞鸟一样。
这月亮和太阳虽有如此大神力、如此大威德，也能用手触摸、抚摩它们。
乃至能以身自在，直达梵天世界。
大德，这就是被称为有漏、有依着、‘不圣’的神通。
“大德，那么什么是无漏、无依着，被称为‘圣者的’神通呢？
大德，这里比丘如果希望——
‘愿我于可厌恶之处，作不厌恶想而住’，他就在那里作不厌恶想而住。
如果他希望——
‘愿我于不可厌恶之处，作厌恶想而住’，他就在那里作厌恶想而住。
如果他希望——
‘愿我于可厌恶与不可厌恶之处，都作不厌恶想而住’，他就在那里作不厌恶想而住。
如果他希望——
‘愿我于可厌恶与不可厌恶之处，都作厌恶想而住’，他就在那里作厌恶想而住。
如果他希望——
‘愿我远离可厌恶与不可厌恶这两者，保持舍心而住，正念正知’，他就在那里保持舍心而住，正念正知。
大德，这就是被称为无漏、无依着、‘圣’的神通。
大德，这就是在神通方面的无上之法。
世尊对此毫无遗漏地了知；对毫无遗漏了知此事的世尊而言，没有更进一步该证知、而使别的沙门或婆罗门因证知它而比世尊更为殊胜的事了——就神通方面而言。