善异熟意界
- 哪些法是无记的？
在什么时候，由于欲界善业已经造作、已经积集，生起了与舍俱行的异熟意界，它或以色为所缘，……乃至……或以触为所缘，或者缘取任何一种对象；在那时，有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；
或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的。
- 在那时，什么是触？
在那时的触、触及、接触、已接触的状态——这就是在那时的触。
- 在那时，什么是受？
在那时，由相应的意界触所生、属于心的、既非愉悦也非不愉悦的感受，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——这就是在那时的受。
- 在那时，什么是想？
在那时，由相应的意界触所生的想、想知、已想知的状态——这就是在那时的想。
- 在那时，什么是思？
在那时，由相应的意界触所生的思、等思、已思的状态——这就是在那时的思。
- 在那时，什么是心？
在那时的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、相应的意界——这就是在那时的心。
- 在那时，什么是寻？
在那时的思考、寻、思惟、安止、极安止、心的投注——这就是在那时的寻。
- 在那时，什么是伺？
在那时的伺行、伺、随伺、近伺、心的持续连结、心的随察——这就是在那时的伺。
- 在那时，什么是舍？
在那时，属于心的、既非愉悦也非不愉悦的感受，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——这就是在那时的舍。
- 在那时，什么是心一境性？
在那时心的存续——这就是在那时的心一境性。
- 在那时，什么是意根？
在那时的心、意、意所、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、相应的意界——这就是在那时的意根。
- 在那时，什么是舍根？
在那时，属于心的、既非愉悦也非不愉悦的感受，由心触所生的不苦不乐的感受，由心触所生的不苦不乐受——这就是在那时的舍根。
- 在那时，什么是命根？
凡是那些无色法的寿命、存续、维持、延续、活动、运转、守护、生命、命根——这就是在那时的命根；
或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的。
在那时，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触……乃至……有一意界，有一法处，有一法界；
或者在那时还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……乃至……。
- 在那时，什么是行蕴？
触、思、寻、伺、心一境性、命根；
或者在那时还有其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这就是在那时的行蕴……乃至……这些法是无记的。
善异熟意界。