五法门
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，远离诸欲……进入并安住于以地遍为所缘的初禅时，那时有触……有不散乱……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，进入并安住于以地遍为所缘、无寻唯伺、由定而生、有喜有乐的第二禅时，那时有触，有受，有想，有思，有心，有伺，有喜，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有喜根，有命根，有正见，有正精进……有策励，有不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
那时有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有四支禅，有四支道，有七力，有三因，有一触……有一法处，有一法界；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
- 那时什么是行蕴？
触、思、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……策励、不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴之外——这就是那时的行蕴……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，由于寻与伺的平息……进入并安住于以地遍为所缘的第三禅时，那时有触，有受，有想，有思，有心，有喜，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有喜根，有命根，有正见，有正精进……有策励，有不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
那时有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有三支禅，有四支道，有七力，有三因，有一触……有一法处，有一法界；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
- 那时什么是行蕴？
触、思、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……策励、不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴之外——这就是那时的行蕴……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，由于离喜……进入并安住于以地遍为所缘的第四禅时，那时有触，有受，有想，有思，有心，有乐，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有喜根，有命根，有正见，有正精进……有策励，有不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
那时有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有二支禅，有四支道，有七力，有三因，有一触……有一法处，有一法界；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
- 那时什么是行蕴？
触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……策励、不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴之外——这就是那时的行蕴……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
当为了投生色界而修道，由于断除了乐……进入并安住于以地遍为所缘的第五禅时，那时有触，有受，有想，有思，有心，有舍，有心一境性，有信根，有精进根，有念根，有定根，有慧根，有意根，有舍根，有命根，有正见，有正精进……有策励，有不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
那时有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有二支禅，有四支道，有七力，有三因，有一触……有一法处，有一法界；
或者那时还有其他缘生的非色法——这些法是善的……
- 那时什么是行蕴？
触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……策励、不散乱；
或者那时还有其他缘生的非色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴之外——这就是那时的行蕴……这些法是善的。
五法门完。