不善异熟无记
不善异熟五识
- 哪些法是无记的？
由于不善业已经造作、已经积集，当异熟的、与舍俱行、以色为所缘的眼识生起的时候……乃至……当与舍俱行、以声为所缘的耳识生起……乃至……当与舍俱行、以香为所缘的鼻识生起……乃至……当与舍俱行、以味为所缘的舌识生起……乃至……当与苦俱行、以所触为所缘的身识生起的时候，在那个时候，有触，有受，有想，有思，有心，有苦，有心一境性，有意根，有苦根，有命根；
或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的。
- 在那个时候，什么是触？
在那个时候的触、触及、遍触、遍触的状态——这就是在那个时候的触。
- 在那个时候，什么是受？
在那个时候，由相应的身识界的触所生的身体上的不适意、身体上的苦，由身触所生的不适意的、苦的感受，由身触所生的不适意的、苦的受——这就是在那个时候的受……乃至……。
- 在那个时候，什么是苦？
在那个时候，身体上的不适意、身体上的苦，由身触所生的不适意的、苦的感受，由身触所生的不适意的、苦的受——这就是在那个时候的苦……乃至……。
- 在那个时候，什么是苦根？
在那个时候，身体上的不适意、身体上的苦，由身触所生的不适意的、苦的感受，由身触所生的不适意的、苦的受——这就是在那个时候的苦根……乃至……或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的。
而在那个时候，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触……乃至……有一身识界，有一法处，有一法界；
或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……乃至……。
- 在那个时候，什么是行蕴？
触、思、心一境性、命根；
或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴——这就是在那个时候的行蕴……乃至……这些法是无记的。
不善异熟五识（完）。
不善异熟意界
- 哪些法是无记的？
当由于造作、积集了不善业，而生起与舍俱行、以色为所缘……乃至……以触为所缘，或者以任何对象为所缘的异熟意界的时候，在那个时候，有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；
或者在那个时候还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……乃至……。
而在那个时候，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触……乃至……有一意界，有一法处，有一法界；
或者在那个时候还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……乃至……。
- 在那个时候，什么是行蕴？
触、思、寻、伺、心一境性、命根；
或者在那个时候还有其他任何缘生的无色法，除了受蕴，除了想蕴，除了识蕴——这是在那个时候的行蕴……乃至……这些法是无记的。
不善异熟意界。
不善异熟意识界
- 哪些法是无记的？
当由于造作了、积集了不善业，异熟的意识界生起，与舍俱行，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或者缘于任何所缘的时候，在那个时候，有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；
或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……乃至……。
而在那个时候，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有三根，有一触……乃至……有一意识界，有一法处，有一法界；
或者在那个时候，还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……乃至……。
- 在那个时候，什么是行蕴？
触、思、寻、伺、心一境性、命根；
或者在那个时候，除了受蕴、除了想蕴、除了识蕴之外，还有其他任何缘生的无色法——这就是在那个时候的行蕴……乃至……这些法是无记的。
不善异熟意识界。
异熟无记。