二法
按两种分法对色作的归类：
有的色是所造的（upādā），有的色不是所造的。
有的色是有执受的（upādiṇṇa），有的色是无执受的。
有的色是有执受且顺取的（upādiṇṇupādāniya），有的色是无执受且顺取的。
有的色是有见的（sanidassana），有的色是无见的。
有的色是有对的（sappaṭigha），有的色是无对的。
有的色是根（indriya），有的色不是根。
有的色是大种（mahābhūta），有的色不是大种。
有的色是表（viññatti），有的色不是表。
有的色是心等起的（cittasamuṭṭhāna），有的色不是心等起的。
有的色是与心俱有的（cittasahabhu），有的色不是与心俱有的。
有的色随心转（cittānuparivatti），有的色不随心转。
有的色是内在的（ajjhattika），有的色是外在的（bāhira）。
有的色是粗的（oḷārika），有的色是细的（sukhuma）。
有的色在远处（dūre），有的色在近处。
有的色是眼触的依处（vatthu），有的色不是眼触的依处。
有的色是眼触所生受的依处……乃至……想的……乃至……思的……乃至……眼识的依处，有的色不是眼识的依处。
有的色是耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触的依处，有的色不是身触的依处。
有的色是身触所生受的依处……乃至……想的……乃至……思的……乃至……身识的依处，有的色不是身识的依处。
有的色是眼触的所缘（ārammaṇa），有的色不是眼触的所缘。
有的色是眼触所生受的所缘……乃至……想的……乃至……思的……乃至……眼识的所缘，有的色不是眼识的所缘。
有的色是耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触的所缘，有的色不是身触的所缘。
有的色是身触所生受的所缘……乃至……想的……乃至……思的……乃至……身识的所缘，有的色不是身识的所缘。
有的色是眼处（cakkhāyatana），有的色不是眼处。
有的色是耳处……乃至……鼻处……乃至……舌处……乃至……身处，有的色不是身处。
有的色是色处（rūpāyatana），有的色不是色处。
有的色是声处……乃至……香处……乃至……味处……乃至……触处（phoṭṭhabbāyatana），有的色不是触处。
有的色是眼界（cakkhudhātu），有的色不是眼界。
有的色是耳界……乃至……鼻界……乃至……舌界……乃至……身界，有的色不是身界。
有的色是色界（rūpadhātu），有的色不是色界。
有的色是声界……乃至……香界……乃至……味界……乃至……触界，有的色不是触界。
有的色是眼根，有的色不是眼根。
有的色是耳根……乃至……鼻根……乃至……舌根……乃至……身根，有的色不是身根。
有的色是女根，有的色不是女根。
有的色是男根，有的色不是男根。
有的色是命根，有的色不是命根。
有的色是身表，有的色不是身表。
有的色是语表，有的色不是语表。
有的色是空界，有的色不是空界。
有的色是水界，有的色不是水界。
有的色是色的轻快性，有的色不是色的轻快性。
有的色是色的柔软性，有的色不是色的柔软性。
有的色是色的适业性，有的色不是色的适业性。
有的色是色的积集，有的色不是色的积集。
有的色是色的相续，有的色不是色的相续。
有的色是色的老性，有的色不是色的老性。
有的色是色的无常性，有的色不是色的无常性。
有的色是段食，有的色不是段食。
以上是按二种分法对色所作的归类。
二种分法完。