欲增上纯空
534．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于空、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于空、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
535．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于空、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于无相、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
536．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于空、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
537．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——由于寻与伺止息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅：“空、以欲为增上的”是善……乃至……“空、以欲为增上的”是异熟……乃至……“空、以欲为增上的”是善……乃至……“无相、以欲为增上的”是异熟……乃至……“空、以欲为增上的”是善……乃至……“无愿、以欲为增上的”是异熟，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
欲增上纯空。
538．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
539．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无相、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
540．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
541．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——由于寻与伺止息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅：“苦行道、迟通达、空、以欲为增上的”是善……乃至……“苦行道、迟通达、空、以欲为增上的”是异熟……乃至……“苦行道、迟通达、空、以欲为增上的”是善……乃至……“苦行道、迟通达、无相、以欲为增上的”是异熟……乃至……“苦行道、迟通达、空、以欲为增上的”是善……乃至……“苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的”是异熟，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
542．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、速通达、空、以欲为增上的初禅……乃至……乐行道、迟通达、空、以欲为增上……乃至……乐行道、速通达、空、以欲为增上……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅：“乐行道、速通达、空、以欲为增上的”是善……乃至……“乐行道、速通达、空、以欲为增上的”是异熟……乃至……“乐行道、速通达、空、以欲为增上的”是善……乃至……“乐行道、速通达、无相、以欲为增上的”是异熟……乃至……“乐行道、速通达、空、以欲为增上的”是善……乃至……“乐行道、速通达、无愿、以欲为增上的”是异熟，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
543．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
544．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于无相、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
545．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于无愿、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于空、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
546．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——由于寻与伺止息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅：“无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“无愿、以欲为增上的”是异熟……乃至……“无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“无相、以欲为增上的”是异熟……乃至……“无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“空、以欲为增上的”是异熟，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
547．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
548．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无相、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
549．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空、以欲为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
550．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——由于寻与伺止息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅：“苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的”是异熟……乃至……“苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“苦行道、迟通达、无相、以欲为增上的”是异熟……乃至……“苦行道、迟通达、无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“苦行道、迟通达、空、以欲为增上的”是异熟，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
551．哪些法是无记？
在修习出世间禅的时候——这禅导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、速通达、无愿、以欲为增上的初禅……乃至……乐行道、迟通达、无愿、以欲为增上……乃至……乐行道、速通达、无愿、以欲为增上……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅：“乐行道、速通达、无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“乐行道、速通达、无愿、以欲为增上的”是异熟……乃至……“乐行道、速通达、无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“乐行道、速通达、无相、以欲为增上的”是异熟……乃至……“乐行道、速通达、无愿、以欲为增上的”是善……乃至……“乐行道、速通达、空、以欲为增上的”是异熟，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
552．哪些法是无记？
在修习出世间道的时候……乃至……修习出世间念处……乃至……修习出世间正勤……乃至……修习出世间神足……乃至……修习出世间根……乃至……修习出世间力……乃至……修习出世间觉支……乃至……修习出世间谛……乃至……修习出世间止……乃至……修习出世间法……乃至……修习出世间蕴……乃至……修习出世间处……乃至……修习出世间界……乃至……修习出世间食……乃至……修习出世间触……乃至……修习出世间受……乃至……修习出世间想……乃至……修习出世间思……乃至……修习出世间心——这心导向出离、趋向减损，为的是断除诸邪见、证得第一地——远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、以欲为增上的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
正是由于造作、修习了那个出世间善禅，远离诸欲……乃至……进入并安住于苦行道、迟通达、空……乃至……无相……乃至……无愿、以欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以观为增上的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
初道异熟。