大中间二法
- 哪些法是有所缘的？
受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些法是有所缘的。
- 哪些法是无所缘的？
一切色，以及无为界——这些法是无所缘的。
- 哪些法是心？
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些法是心。
- 哪些法不是心？
受蕴、想蕴、行蕴、一切色，以及无为界——这些法不是心。
- 哪些法是心所？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心所。
- 哪些法不是心所？
心、一切色，以及无为界——这些法不是心所。
- 哪些法与心相应？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法与心相应。
- 哪些法与心不相应？
一切色，以及无为界——这些法与心不相应。
心既不能说是“与心相应”，也不能说是“与心不相应”。
- 哪些法与心相混合？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法与心相混合。
- 哪些法与心不相混合？
一切色，以及无为界——这些法与心不相混合。
心既不能说是“与心相混合”，也不能说是“与心不相混合”。
- 哪些法是由心等起的？
受蕴、想蕴、行蕴；
身表、语表；
或者还有其他任何由心生的、以心为因的、由心等起的色：色处、声处、香处、味处、触处、虚空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这些法是由心等起的。
- 哪些法不是由心等起的？
心、其余的色，以及无为界——这些法不是由心等起的。
- 哪些法是心俱有的？
受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法是心俱有的。
- 哪些法不是心俱有的？
心、其余的色，以及无为界——这些法不是心俱有的。
- 哪些法是心随转的？
受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法是心随转的。
- 哪些法不是心随转的？
心、其余的色，以及无为界——这些法不是心随转的。
- 哪些法是心相混合等起的？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心相混合等起的。
- 哪些法不是心相混合等起的？
心、一切色，以及无为界——这些法不是心相混合等起的。
- 哪些法是心相混合等起俱有的？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心相混合等起俱有的。
- 哪些法不是心相混合等起俱有的？
心、一切色，以及无为界——这些法不是心相混合等起俱有的。
- 哪些法是心相混合等起随转的？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心相混合等起随转的。
- 哪些法不是心相混合等起随转的？
心、一切色，以及无为界——这些法不是心相混合等起随转的。
- 哪些法是内在的？
眼处……（略）……意处——这些法是内在的。
- 哪些法是外在的？
色处……（略）……法处——这些法是外在的。
- 哪些法是所造法？
眼处……（略）……段食——这些法是所造法。
- 哪些法不是所造法？
受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，四大种，以及无为界——这些法不是所造法。
- 哪些法是执受法？
善法与不善法的有漏异熟，属于欲界、色界、无色界；
受蕴……（略）……识蕴；
以及由于造了业而生起的色——这些法是执受法。
- 哪些法是非执受法？
有漏的善法与不善法，属于欲界、色界、无色界；
受蕴……（略）……识蕴；
还有那些唯作法，既不是善，也不是不善，也不是业的异熟；不是由于造了业而生起的色；不系属的诸道，还有诸道果；以及无为界——这些法是非执受法。