漏组
- 哪些法是漏（āsava）？
有四种漏：欲漏（kāmāsava）、有漏（bhavāsava）、见漏（diṭṭhāsava）、无明漏（avijjāsava）。
- 其中，什么是欲漏？
凡是对诸欲所起的欲意欲、欲贪、欲喜、欲爱、欲爱恋、欲热恼、欲迷恋、欲耽溺——这就叫作欲漏。
- 其中，什么是有漏（bhavāsava）？
凡是对诸有所起的有意欲、有贪、有喜、有爱、有爱恋、有热恼、有迷恋、有耽溺——这就叫作有漏。
- 其中，什么是见漏？
认为“世界是常的”，或“世界不是常的”，或“世界有边”，或“世界无边”，或“命就是身”，或“命是一回事，身是另一回事”，或“如来死后存在”，或“如来死后不存在”，或“如来死后既存在又不存在”，或“如来死后既不是存在也不是不存在”；
凡是这样的见、见趣、见稠林、见旷野、见歪曲、见动摇、见结、执取、执持、执着、取着、邪道、邪路、邪性、外道的依处、颠倒的执取——这就叫作见漏。
一切邪见都是见漏。
- 其中，什么是无明漏？
对苦的无知，对苦集的无知，对苦灭的无知，对通往苦灭的道路的无知，对前际的无知，对后际的无知，对前际与后际的无知，对此缘性与缘生诸法的无知；凡是这样的无知、不见、不现观、不随觉、不正觉、不通达、不把握、不深入、不平等观察、不省察、不亲证、愚钝、愚昧、不正知、痴、极痴、迷痴、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明门闩、痴不善根——这就叫作无明漏。
这些法是漏。
- 哪些法不是漏？
除了这些法以外，其余属于欲界、色界、无色界和不系的善、不善、无记诸法，即受蕴……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法不是漏。
- 哪些法是有漏的（sāsava）？
属于欲界、色界、无色界的善、不善、无记诸法，
即色蕴……识蕴——这些法是有漏的。
- 哪些法是无漏的（anāsava）？
不系的诸道和诸道果，以及无为界——这些法是无漏的。
- 哪些法与漏相应？
凡是与那些法相应的法，即受蕴……识蕴——这些法与漏相应。
- 哪些法与漏不相应？
凡是与那些法不相应的法，即受蕴……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法与漏不相应。
- 哪些法既是漏又是有漏？
正是这些漏，既是漏又是有漏。
- 哪些法是有漏而不是漏？
在因这些法而成为有漏的法当中，除去这些法本身，其余有漏的善、不善、无记法，也就是欲界的、色界的、无色界的；
色蕴……识蕴——这些法是有漏而不是漏。
- 哪些法既是漏又与漏相应？
欲漏与无明漏相应，所以既是漏又与漏相应；无明漏与欲漏相应，所以既是漏又与漏相应；存有漏（bhavāsava）与无明漏相应，所以既是漏又与漏相应；无明漏与存有漏相应，所以既是漏又与漏相应；见漏与无明漏相应，所以既是漏又与漏相应；无明漏与见漏相应，所以既是漏又与漏相应——这些法既是漏又与漏相应。
- 哪些法与漏相应而不是漏？
在与这些法相应的法当中，除去这些法本身，受蕴……识蕴——这些法与漏相应而不是漏。
- 哪些法与漏不相应而是有漏？
凡是与这些法不相应的有漏的善、不善、无记法，也就是欲界的、色界的、无色界的，色蕴……识蕴——这些法与漏不相应而是有漏。
- 哪些法与漏不相应而是无漏？
不系的诸道和诸道果，以及无为界——这些法与漏不相应而是无漏。
概说品（Nikkhepakaṇḍa）第一诵分。