十六重
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道（dukkhapaṭipadā）、迟通达（dandhābhiññā）、有限（paritta）、以有限为所缘的地遍（pathavīkasiṇa）初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道、迟通达、有限、以无量（appamāṇa）为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道、迟通达、无量、以有限为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道、迟通达、无量、以无量为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道、速通达（khippābhiññā）、有限、以有限为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道、速通达、有限、以无量为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道、速通达、无量、以有限为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于苦行道、速通达、无量、以无量为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于乐行道（sukhapaṭipadā）、迟通达、有限、以有限为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于乐行道、迟通达、有限、以无量为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修习道，完全远离诸欲……进入并安住于乐行道、迟通达、无量、以有限为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修道，远离诸欲……进入并安住于乐行道、迟通达、无量、以无量为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修道，远离诸欲……进入并安住于乐行道、速通达、有限、以有限为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修道，远离诸欲……进入并安住于乐行道、速通达、有限、以无量为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修道，远离诸欲……进入并安住于乐行道、速通达、无量、以有限为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修道，远离诸欲……进入并安住于乐行道、速通达、无量、以无量为所缘的地遍初禅时，这时有触……有不散乱……这些就是善法。
- 什么是善法？
当为了投生色界而修道，由于寻与伺平息……第二禅……第三禅……第四禅……初禅……进入并安住于苦行道、迟通达、有限、以有限为所缘的地遍第五禅……苦行道、迟通达、有限、以无量为所缘的地遍禅……苦行道、迟通达、无量、以有限为所缘的地遍禅……苦行道、迟通达、无量、以无量为所缘的地遍禅……苦行道、速通达、有限、以有限为所缘的地遍禅……苦行道、速通达、有限、以无量为所缘的地遍禅……苦行道、速通达、无量、以有限为所缘的地遍禅……苦行道、速通达、无量、以无量为所缘的地遍禅……乐行道、迟通达、有限、以有限为所缘的地遍禅……乐行道、迟通达、有限、以无量为所缘的地遍禅……乐行道、迟通达、无量、以有限为所缘的地遍禅……乐行道、迟通达、无量、以无量为所缘的地遍禅……乐行道、速通达、有限、以有限为所缘的地遍禅……乐行道、速通达、有限、以无量为所缘的地遍禅……乐行道、速通达、无量、以有限为所缘的地遍禅……乐行道、速通达、无量、以无量为所缘的地遍禅时——这时有触……有不散乱……这些就是善法。
十六重法门。