所造色的分别
- 什么是所造色？
眼处（cakkhāyatana）、耳处（sotāyatana）、鼻处（ghānāyatana）、舌处（jivhāyatana）、身处（kāyāyatana）、色处（rūpāyatana）、声处（saddāyatana）、香处（gandhāyatana）、味处（rasāyatana）、女根（itthindriya）、男根（purisindriya）、命根（jīvitindriya）、身表（kāyaviññatti）、语表（vacīviññatti）、虚空界（ākāsadhātu）、色的轻快性（rūpassa lahutā）、色的柔软性（rūpassa mudutā）、色的适业性（rūpassa kammaññatā）、色的积集（rūpassa upacaya）、色的相续（rūpassa santati）、色的老性（rūpassa jaratā）、色的无常性（rūpassa aniccatā）、段食（kabaḷīkāra āhāra）。
- 什么是称为眼处的色？
凡是依四大种所造的净色（pasāda）、属于自体（attabhāva）、不可见（anidassana）、有对（sappaṭigha）的眼，以这不可见、有对的眼，曾经看见、正在看见、将会看见或可能看见可见（sanidassana）、有对的色。它也叫眼，也叫眼处，也叫眼界，也叫眼根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫导者，也叫引者，也叫此岸，也叫空村——这就是称为眼处的色。
- 什么是称为眼处的色？
凡是依四大种所造的净色、属于自体、不可见、有对的眼，可见、有对的色曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在这不可见、有对的眼上。它也叫眼，也叫眼处，也叫眼界，也叫眼根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫导者，也叫引者，也叫此岸，也叫空村——这就是称为眼处的色。
- 什么是称为眼处的色？
凡是依四大种所造的净色、属于自体、不可见、有对的眼，这不可见、有对的眼曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在可见、有对的色上。它也叫眼，也叫眼处，也叫眼界，也叫眼根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫导者，也叫引者，也叫此岸，也叫空村——这就是称为眼处的色。
- 什么是称为眼处的色？
凡是依四大种所造的净色、属于自体、不可见、有对的眼，依止这眼、缘于色，眼触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这眼、缘于色，眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这眼，以色为所缘的眼触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这眼，以色为所缘、眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起。它也叫眼，也叫眼处，也叫眼界，也叫眼根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫导者，也叫引者，也叫此岸，也叫空村——这就是称为眼处的色。
- 什么是称为耳处的色？
凡是依四大种所造的净色、属于自体、不可见、有对的耳，以这不可见、有对的耳，曾经听到、正在听到、将会听到或可能听到不可见、有对的声。它也叫耳，也叫耳处，也叫耳界，也叫耳根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为耳处的色。
- 什么是称为耳处的色？
凡是依四大种所造的净色、属于自体、不可见、有对的耳，不可见、有对的声曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在这不可见、有对的耳上。它也叫耳，也叫耳处，也叫耳界，也叫耳根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为耳处的色。
- 什么是称为耳处的色？
凡是依四大种所造的净色、属于自体、不可见、有对的耳，这不可见、有对的耳曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在不可见、有对的声上。它也叫耳，也叫耳处，也叫耳界，也叫耳根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为耳处的色。
- 什么是称为耳处的色？
凡是依四大种所造的净色、属于自体、不可见、有对的耳，依止这耳、缘于声，耳触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这耳、缘于声，耳触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这耳，以声为所缘的耳触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这耳，以声为所缘、耳触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起。它也叫耳，也叫耳处，也叫耳界，也叫耳根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为耳处的色。
- 什么是称为鼻处（ghānāyatana）的色？
那个鼻，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；以这不可见、有对的鼻，曾经嗅到、正在嗅到、将会嗅到或可能嗅到不可见、有对的香。它也叫鼻，也叫鼻处，也叫鼻界，也叫鼻根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为鼻处的色。
- 什么是称为鼻处的色？
那个鼻，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；不可见、有对的香，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在这不可见、有对的鼻上。它也叫鼻，也叫鼻处，也叫鼻界，也叫鼻根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为鼻处的色。
- 什么是称为鼻处的色？
那个鼻，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；这不可见、有对的鼻，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在不可见、有对的香上。它也叫鼻，也叫鼻处，也叫鼻界，也叫鼻根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为鼻处的色。
- 什么是称为鼻处的色？
那个鼻，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；依止这鼻、缘于香，鼻触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这鼻、缘于香，鼻触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……鼻识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这鼻，以香为所缘的鼻触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这鼻，以香为所缘、鼻触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……鼻识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起。它也叫鼻，也叫鼻处，也叫鼻界，也叫鼻根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为鼻处的色。
- 什么是称为舌处（jivhāyatana）的色？
那个舌，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；以这不可见、有对的舌，曾经尝到、正在尝到、将会尝到或可能尝到不可见、有对的味。它也叫舌，也叫舌处，也叫舌界，也叫舌根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为舌处的色。
- 什么是称为舌处的色？
那个舌，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；不可见、有对的味，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在这不可见、有对的舌上。它也叫舌，也叫舌处，也叫舌界，也叫舌根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为舌处的色。
- 什么是称为舌处的色？
那个舌，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；这不可见、有对的舌，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在不可见、有对的味上。它也叫舌，也叫舌处，也叫舌界，也叫舌根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为舌处的色。
- 什么是称为舌处的色？
那个舌，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；依止这舌、缘于味，舌触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这舌、缘于味，舌触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……舌识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这舌，以味为所缘的舌触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这舌，以味为所缘、舌触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……舌识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起。它也叫舌，也叫舌处，也叫舌界，也叫舌根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为舌处的色。
- 什么是称为身处（kāyāyatana）的色？
那个身，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；以这不可见、有对的身，曾经触到、正在触到、将会触到或可能触到不可见、有对的所触。它也叫身，也叫身处，也叫身界，也叫身根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为身处的色。
- 什么是称为身处的色？
那个身，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；不可见、有对的所触，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在这不可见、有对的身上。它也叫身，也叫身处，也叫身界，也叫身根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为身处的色。
- 什么是称为身处的色？
那个身，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；这不可见、有对的身，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在不可见、有对的所触上。它也叫身，也叫身处，也叫身界，也叫身根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为身处的色。
- 什么是称为身处的色？
那个身，是依四大种所造的净色，属于自体，不可见，有对；依止这身、缘于所触，身触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这身、缘于所触，身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这身，以所触为所缘的身触曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起……乃至……依止这身，以所触为所缘、身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识曾经生起、正在生起、将会生起或可能生起。它也叫身，也叫身处，也叫身界，也叫身根，也叫世间，也叫门，也叫海，也叫明净，也叫田，也叫所依，也叫此岸，也叫空村——这就是称为身处的色。
- 什么是称为色处的色？
那个色，是依四大种所造的色泽，可见，有对：青、黄、赤、白、黑、淡红、金色，青草色、芒果嫩芽色，长、短、细、粗、球形、圆形、四角、六角、八角、十六角、凹、凸，影、阳光、光明、黑暗，云、雾、烟、尘，月轮的色泽、日轮的色泽、星宿的色泽、镜面的色泽、摩尼宝珠、海螺、珍珠和琉璃的色泽、金银的色泽；或者还有其他任何依四大种所造、可见、有对，作为色泽的色；这可见、有对的色，曾经被、正在被、将会被或可能被不可见、有对的眼看见。它也叫色，也叫色处，也叫色界——这就是称为色处的色。
- 什么是称为色处的色？
那个色，是依四大种所造的色泽，可见，有对：青、黄、赤、白、黑、淡红、金色，青草色、芒果嫩芽色，长、短、细、粗、球形、圆形、四角、六角、八角、十六角、凹、凸，影、阳光、光明、黑暗，云、雾、烟、尘，月轮的色泽、日轮的色泽、星宿的色泽、镜面的色泽、摩尼宝珠、海螺、珍珠和琉璃的色泽、金银的色泽；或者还有其他任何依四大种所造、可见、有对，作为色泽的色；不可见、有对的眼，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在这可见、有对的色上。它也叫色，也叫色处，也叫色界——这就是称为色处的色。
- 什么是称为色处的色？
那个色，是依四大种所造的色泽，可见，有对：青、黄、赤、白、黑、淡红、金色，青草色、芒果嫩芽色，长、短、细、粗、球形、圆形、四角、六角、八角、十六角、凹、凸，影、阳光、光明、黑暗，云、雾、烟、尘，月轮的色泽、日轮的色泽、星宿的色泽、镜面的色泽、摩尼宝珠、海螺、珍珠和琉璃的色泽、金银的色泽；或者还有其他任何依四大种所造、可见、有对，作为色泽的色；这可见、有对的色，曾经撞击、正在撞击、将会撞击或可能撞击在不可见、有对的眼上。它也叫色，也叫色处，也叫色界——这就是称为色处的色。
- 什么是作为色处的色？
凡是依四大种所造的色，即可见、有对的色泽，就是青、黄、赤、白、黑、淡红、金色、青草色、芒果嫩芽色，长、短、细、粗、椭圆、正圆、四角、六角、八角、十六角、凹、凸，影、阳光、光明、黑暗，云、雾、烟、尘，月轮的色泽、日轮的色泽、星宿的色泽、镜面的色泽、摩尼宝珠、海螺、珍珠和琉璃的色泽、金银的色泽；或者还有其他任何依四大种所造的色，即可见、有对的色泽；缘于这色、依止眼，眼触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……乃至……缘于这色、依止眼，眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……乃至……以这色为所缘、依止眼，眼触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……乃至……以这色为所缘、依止眼，眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起，这也称为色，也称为色处，也称为色界——这就是作为色处的色。
- 什么是作为声处的色？
凡是依四大种所造的声，不可见、有对，就是大鼓声、腰鼓声、螺声、小鼓声、歌声、乐器声、击拍声、拍手声、众生的呼喊声、物体相互摩擦声、风声、水声、人声、非人声；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的声；以不可见、有对的耳，曾经听到、正在听到、将要听到或可能听到这不可见、有对的声，这也称为声，也称为声处，也称为声界——这就是作为声处的色。
- 什么是作为声处的色？
凡是依四大种所造的声，不可见、有对，就是大鼓声、腰鼓声、螺声、小鼓声、歌声、乐器声、击拍声、拍手声、众生的呼喊声、物体相互摩擦声、风声、水声、人声、非人声；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的声；不可见、有对的耳，曾经撞击、正在撞击、将要撞击或可能撞击在这不可见、有对的声上，这也称为声，也称为声处，也称为声界——这就是作为声处的色。
- 什么是作为声处的色？
凡是依四大种所造的声，不可见、有对，就是大鼓声、腰鼓声、螺声、小鼓声、歌声、乐器声、击拍声、拍手声、众生的呼喊声、物体相互摩擦声、风声、水声、人声、非人声；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的声；这不可见、有对的声，曾经撞击、正在撞击、将要撞击或可能撞击在不可见、有对的耳上，这也称为声，也称为声处，也称为声界——这就是作为声处的色。
- 什么是作为声处的色？
凡是依四大种所造的声，不可见、有对，就是大鼓声、腰鼓声、螺声、小鼓声、歌声、乐器声、击拍声、拍手声、众生的呼喊声、物体相互摩擦声、风声、水声、人声、非人声；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的声；缘于这种声、依止耳，耳触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……乃至……缘于这种声、依止耳，耳触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……乃至……以这种声为所缘、依止耳，耳触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……乃至……以这种声为所缘、依止耳，耳触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……耳识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起，这也称为声，也称为声处，也称为声界——这就是作为声处的色。
- 什么是作为香处的色？
凡是依四大种所造的香，不可见、有对，就是根香、心材香、树皮香、叶香、花香、果香、生青味、腥香、好香、恶香；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的香；以不可见、有对的鼻，曾经嗅到、正在嗅到、将要嗅到或可能嗅到这不可见、有对的香，这也称为香，也称为香处，也称为香界——这就是作为香处的色。
- 什么是作为香处的色？
凡是依四大种所造的香，不可见、有对，就是根香、心材香、树皮香、叶香、花香、果香、生青味、腥香、好香、恶香；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的香；不可见、有对的鼻，曾经撞击、正在撞击、将要撞击或可能撞击在这不可见、有对的香上，这也称为香，也称为香处，也称为香界——这就是作为香处的色。
- 什么是作为香处的色？
凡是依四大种所造的香，不可见、有对，就是根香、心材香、树皮香、叶香、花香、果香、生香、腥香、好香、恶香；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的香；这不可见、有对的香曾经、正在、将要或可能撞击在不可见、有对的鼻上，这也称为香，也称为香处，也称为香界——这就是作为香处的色。
- 什么是作为香处的色？
凡是依四大种所造的香，不可见、有对，就是根香、心材香、树皮香、叶香、花香、果香、生香、腥香、好香、恶香；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的香；缘于这种香、依靠鼻，鼻触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……（略）……缘于这种香、依靠鼻，鼻触所生的受……（略）……想……（略）……思……（略）……鼻识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……（略）……以这种香为所缘、依靠鼻，鼻触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……（略）……以这种香为所缘、依靠鼻，鼻触所生的受……（略）……想……（略）……思……（略）……鼻识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起，这也称为香，也称为香处，也称为香界——这就是作为香处的色。
- 什么是作为味处的色？
凡是依四大种所造的味，不可见、有对，就是根味、茎味、树皮味、叶味、花味、果味、酸、甜、苦、辣、咸、碱、酸甜、涩、可口、不可口；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的味；以不可见、有对的舌，曾经尝到、正在尝到、将要尝到或可能尝到这不可见、有对的味，这也称为味，也称为味处，也称为味界——这就是作为味处的色。
- 什么是作为味处的色？
凡是依四大种所造的味，不可见、有对，就是根味、茎味、树皮味、叶味、花味、果味、酸、甜、苦、辣、咸、碱、酸甜、涩、可口、不可口；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的味；不可见、有对的舌曾经、正在、将要或可能撞击在这不可见、有对的味上，这也称为味，也称为味处，也称为味界——这就是作为味处的色。
- 什么是作为味处的色？
凡是依四大种所造的味，不可见、有对，就是根味、茎味、树皮味、叶味、花味、果味、酸、甜、苦、辣、咸、碱、酸甜、涩、可口、不可口；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的味；这不可见、有对的味曾经、正在、将要或可能撞击在不可见、有对的舌上，这也称为味，也称为味处，也称为味界——这就是作为味处的色。
- 什么是作为味处的色？
凡是依四大种所造的味，不可见、有对，就是根味、茎味、树皮味、叶味、花味、果味、酸、甜、苦、辣、咸、碱、酸甜、涩、可口、不可口；或者还有其他任何依四大种所造、不可见、有对的味；缘于这种味、依靠舌，舌触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……（略）……缘于这种味、依靠舌，舌触所生的受……（略）……想……（略）……思……（略）……舌识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……（略）……以这种味为所缘、依靠舌，舌触曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起……（略）……以这种味为所缘、依靠舌，舌触所生的受……（略）……想……（略）……思……（略）……舌识曾经生起、正在生起、将要生起或可能生起，这也称为味，也称为味处，也称为味界——这就是作为味处的色。
- 什么是作为女根的色？
凡是使女人有女性的形貌、女性的标志、女性的行为、女性的举止、女性的特质、女性的状态的那个原因——这就是作为女根的色。
- 什么是作为男根的色？
凡是使男人有男性的形貌、男性的标志、男性的行为、男性的举止、男性的特质、男性的状态的那个原因——这就是作为男根的色。
- 什么是作为命根的色？
凡是那些色法的寿命、住续、存续、维持、运行、运转、守护、生命、命根——这就是作为命根的色。
- 什么是作为身表的色？
具有善心、不善心或无记心的人向前走、向后退、直视、左右看、弯曲或伸展肢体时，身体的撑持、强力撑持、已被强力撑持的状态、表示、表达、已表达的状态——这就是作为身表的色。
- 什么是作为语表的色？
凡是具有善心、不善心或无记心的人的语言、言辞、语句、说出的话、语声、所发的声音、称为语言的分节言语（vacībheda）——这称为语言。
凡是借着这语言而有的表示、表达、已表达的状态——这就是作为语表的色。
- 哪一种色是空界？
凡是空间、称为空间的，不可触撞的、称为不可触撞的，空隙、称为空隙的，不被四大种触及的——这就是称为空界的色。
- 哪一种色是色的轻快性？
凡是色的轻快性、能迅速转变、不迟钝、不沉重——这就是称为色的轻快性的色。
- 哪一种色是色的柔软性？
凡是色的柔软性、柔和、不粗硬、不僵硬——这就是称为色的柔软性的色。
- 哪一种色是色的适业性？
凡是色的适业性、适于作业的状态、适于作业的情形——这就是称为色的适业性的色。
- 哪一种色是色的积集？
凡是诸处的积聚（ācaya），那就是色的积集——这就是称为色的积集的色。
- 哪一种色是色的相续？
凡是色的积集，那就是色的相续——这就是称为色的相续的色。
- 哪一种色是色的老性？
凡是色的老、衰老的样态、牙齿断缺、头发变白、皮肤起皱、寿命减损、诸根老熟——这就是称为色的老性的色。
- 哪一种色是色的无常性？
凡是色的灭尽、消逝、破坏、破散、无常性、消失——这就是称为色的无常性的色。
- 哪一种色是段食？
米饭、酸粥、麦粉、鱼、肉、牛奶、酸奶、熟酥、生酥、油、蜂蜜、粗糖，或者在任何一个地方，对当地的众生来说，还有其他任何可以入口吃、用牙齿咀嚼、从喉咙咽下、使腹部充实，而众生凭着它的食素（ojā）得以维生的色——这就是称为段食的色。
这就是所造色。
所造色分别。
色品第一诵分。
- 什么是非所造色？
触处、水界。
- 什么是触处色？
地界、火界、风界，也就是硬的、软的、滑的、粗的、乐触的、苦触的、重的、轻的；凡是不可见、有对的所触，用不可见、有对的身已经、正在、将会或可能触到它——这也是所触，这也是触处，这也是触界——这就是触处色。
- 什么是触处色？
地界、火界、风界，也就是硬的、软的、滑的、粗的、乐触的、苦触的、重的、轻的；凡是不可见、有对的所触，不可见、有对的身已经、正在、将会或可能撞击在它上面——这也是所触，这也是触处，这也是触界——这就是触处色。
- 什么是触处色？
地界、火界、风界，也就是硬的、软的、滑的、粗的、乐触的、苦触的、重的、轻的；凡是不可见、有对的所触，已经、正在、将会或可能撞击在不可见、有对的身上——这也是所触，这也是触处，这也是触界——这就是触处色。
- 什么是触处色？
地界、火界、风界，也就是硬的、软的、滑的、粗的、乐触的、苦触的、重的、轻的；凡是这样的所触：缘于它、依于身，身触已经、正在、将会或可能生起……乃至……缘于它、依于身，身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识已经、正在、将会或可能生起……乃至……以它为所缘、依于身，身触已经、正在、将会或可能生起……乃至……以它为所缘、依于身，身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识已经、正在、将会或可能生起——这也是所触，这也是触处，这也是触界——这就是触处色。
- 什么是水界色？
凡是水、水性、湿润、湿润性、使色黏结在一起的性质——这就是水界色。
这就是非所造色。
- 什么是执受色？
眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、女根、男根、命根，以及其他任何由于造了业而生的色——色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是执受色。
- 什么是非执受色？
声处、身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，以及其他任何不是由于造了业而生的色——色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是非执受色。
- 什么是执受顺取色？
眼处……乃至……身处、女根、男根、命根，以及其他任何由于造了业而生的色——色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是执受顺取色。
- 什么是非执受顺取色？
声处、身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，以及其他任何不是由于造了业而生的色——色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是非执受顺取色。
- 什么是可见色？
色处——这就是可见色。
- 什么是不可见色？
眼处……乃至……段食——这就是不可见色。
- 什么是有对色？
眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、色处、声处、香处、味处、触处——这就是有对色。
- 什么是无对色？
女根……乃至……段食——这就是无对色。
- 什么是根色？
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根——这就是根色。
- 哪一种色不是根？
色处……乃至……段食——这就是不是根的色。
- 哪一种色是大种（mahābhūta）？
触处、水界——这就是作为大种的色。
- 哪一种色不是大种？
眼处……乃至……段食——这就是不是大种的色。
- 哪一种色是表（viññatti）？
身表、语表——这就是作为表的色。
- 哪一种色不是表？
眼处……乃至……段食——这就是不是表的色。
- 哪一种色是心等起（cittasamuṭṭhāna）的？
身表、语表，或者还有其他由心所生、以心为因、由心等起的色，也就是色处、声处、香处、味处、触处、虚空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这就是心等起的色。
- 哪一种色不是心等起的？
眼处……乃至……身处、女根、男根、命根、色的老性、色的无常性，或者还有其他不是由心所生、不是以心为因、不是由心等起的色，也就是色处、声处、香处、味处、触处、虚空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这就是不是心等起的色。
- 哪一种色是与心俱有（cittasahabhū）的？
身表、语表——这就是与心俱有的色。
- 哪一种色不是与心俱有的？
眼处……乃至……段食——这就是不是与心俱有的色。
- 哪一种色是随心而转的？
身表、语表——这就是随心而转的色。
- 哪一种色不是随心而转的？
眼处……乃至……段食——这就是不是随心而转的色。
- 哪一种色是内在的？
眼处……乃至……身处——这就是内在的色。
- 哪一种色是外在的？
色处……乃至……段食——这就是外在的色。
- 哪一种色是粗的？
眼处……乃至……触处——这就是粗的色。
- 哪一种色是细的？
女根……乃至……段食——这就是细的色。
- 哪一种色是远的？
女根……乃至……段食——这就是远的色。
- 哪一种色是近的？
眼处……乃至……触处——这就是近的色。
- 哪一种色是眼触的依处？
眼处——这就是作为眼触依处的色。
- 哪一种色不是眼触的依处？
耳处……乃至……段食——这就是不是眼触依处的色。
- 哪一种色是眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识的依处？
眼处——这就是作为眼识依处的色。
- 哪一种色不是眼识的依处？
耳处……乃至……段食——这就是不是眼识依处的色。
- 哪一种色是耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触的依处？
身处——这就是作为身触依处的色。
- 哪一种色不是身触的依处？
眼处……乃至……段食——这就是不是身触依处的色。
- 哪一种色是身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识的依处？
身处——这就是作为身识依处的色。
- 哪一种色不是身识的依处？
眼处……乃至……段食——这就是不是身识依处的色。
- 哪一种色是眼触的所缘？
色处——这就是作为眼触所缘的色。
- 哪一种色不是眼触的所缘？
眼处……乃至……段食——这就是不是眼触所缘的色。
- 哪一种色是眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识的所缘？
色处——这就是作为眼识所缘的色。
- 哪一种色不是眼识的所缘？
眼处……乃至……段食——这就是不是眼识所缘的色。
- 哪一种色是耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触的所缘？
触处——这就是作为身触所缘的色。
- 哪一种色不是身触的所缘？
眼处……乃至……段食——这就是不是身触所缘的色。
- 哪一种色是身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识的所缘？
触处——这就是作为身识所缘的色。
- 哪一种色不是身识的所缘？
眼处……乃至……段食——这就是不是身识所缘的色。
- 哪一种色是眼处？
凡是依四大种而有的净色，也就是眼……乃至……这也是空村——这就是作为眼处的色。
- 哪一种色不是眼处？
耳处……乃至……段食——这就是不是眼处的色。
- 哪一种色是耳处……乃至……鼻处……乃至……舌处……乃至……身处？
凡是依四大种而有的净色，也就是身……乃至……这也是空村——这就是作为身处的色。
- 哪一种色不是身处？
眼处……乃至……段食——这就是不是身处的色。
- 哪一种色是色处？
凡是依四大种而有、显现为颜色的色……乃至……这也是色界——这就是作为色处的色。
- 哪一种色不是色处？
眼处……乃至……段食——这就是不是色处的色。
- 哪一种色是声处……乃至……香处……乃至……味处……乃至……触处？
地界……乃至……这也是触界——这就是作为触处的色。
- 哪一种色不是触处？
眼处……乃至……段食——这就是不是触处的色。
- 哪一种色是眼界？
眼处——这就是作为眼界的色。
- 哪一种色不是眼界？
耳处……乃至……段食——这就是不是眼界的色。
- 哪一种色是耳界……乃至……鼻界……乃至……舌界……乃至……身界？
身处——这就是作为身界的色。
- 哪一种色不是身界？
眼处……乃至……段食——这就是不是身界的色。
- 哪一种色是色界？
色处——这就是作为色界的色。
- 哪一种色不是色界？
眼处……乃至……段食——这就是不是色界的色。
- 哪一种色是声界……乃至……香界……乃至……味界……乃至……触界？
触处——这就是作为触界的色。
- 哪一种色不是触界？
眼处……乃至……段食——这就是不是触界的色。
- 哪一种色是眼根？
凡是依四大种而有的净色，也就是眼……乃至……这也是空村——这就是作为眼根的色。
- 哪一种色不是眼根？
耳处……乃至……段食——这就是不是眼根的色。
- 哪一种色是耳根……乃至……鼻根……乃至……舌根……乃至……身根？
凡是依四大种而有的净色，也就是身……乃至……这也是空村——这就是作为身根的色。
- 哪一种色不是身根？
眼处……乃至……段食——这就是不是身根的色。
- 哪一种色是女根？
女人由于它而有女人的形貌、女人的标志、女人的行为和女人的仪态；它也就是女性、女人的本性——这就是作为女根的色。
- 哪一种色不是女根？
眼处……乃至……段食——这就是不是女根的色。
- 哪一种色是男根？
男人由于它而有男人的形貌、男人的标志、男人的行为和男人的仪态；它也就是男性、男人的本性——这就是作为男根的色。
- 哪一种色不是男根？
眼处……乃至……段食——这就是不是男根的色。
- 哪一种色是命根？
凡是那些色法的寿命、住立、存续、维持、运行、转起、护持、生命、命根——这就是作为命根的色。
- 哪一种色不是命根？
眼处……乃至……段食——这就是不是命根的色。
- 哪一种色是身表？
凡是由善心、不善心或无记心所引起的，在前进、后退、向前看、左右观看、弯曲、伸展的时候，身体的绷紧、强力绷紧、被绷紧的状态，以及表示、使人了知、已使人了知的状态——这就是作为身表的色。
- 哪一种色不是身表？
眼处……乃至……段食——这就是不是身表的色。
- 哪一种色是语表？
凡是由善心、不善心或无记心所引起的言语、话语、言路、说出、音声、所造作的音声、言语、语的分化，这称为言语。
凡是借由这言语而有的表示、使人了知、已使人了知的状态——这就是作为语表的色。
- 哪一种色不是语表？
眼处……乃至……段食——这就是不是语表的色。
- 哪一种色是虚空界？
凡是虚空、虚空的状态、无碍、无碍的状态、空隙、空隙的状态、不被四大种所触及的虚空——这就是作为虚空界的色。
- 哪一种色不是虚空界？
眼处……乃至……段食——这就是不是虚空界的色。
- 哪一种色是水界？
凡是水、水的状态、湿性、湿性的状态、色的黏合性——这就是作为水界的色。
- 哪一种色不是水界？
眼处……乃至……段食——这就是不是水界的色。
- 哪一种色是色的轻快性？
凡是色的轻快性、轻快转变性、不迟钝性、不滞重性——这就是作为色的轻快性的色。
- 哪一种色不是色的轻快性？
眼处……乃至……段食——这就是不是色的轻快性的色。
- 哪一种色是色的柔软性？
凡是色的柔软性、柔和性、不坚硬性、不僵硬性——这就是作为色的柔软性的色。
- 哪一种色不是色的柔软性？
眼处……乃至……段食——这就是不是色的柔软性的色。
- 哪一种色是色的适业性？
凡是色的适业性、适业的性质、适业的状态——这就是作为色的适业性的色。
- 哪一种色不是色的适业性？
眼处……乃至……段食——这就是不是色的适业性的色。
- 哪一种色是色的积集？
凡是诸处的集起，那就是色的积集——这就是作为色的积集的色。
- 哪一种色不是色的积集？
眼处……乃至……段食——这就是不是色的积集的色。
- 哪一种色是色的相续？
凡是色的积集，那就是色的相续——这就是作为色的相续的色。
- 哪一种色不是色的相续？
眼处……乃至……段食——这就是不是色的相续的色。
- 哪一种色是色的老性？
凡是色的衰老、老化、齿甲残缺、毛发变白、皮肤起皱、寿命的减损、诸根的衰退——这就是作为色的老性的色。
- 哪一种色不是色的老性？
眼处……乃至……段食——这就是不是色的老性的色。
- 哪一种色是色的无常性？
凡是色的灭尽、消逝、坏灭、破散、无常性、消失——这就是作为色的无常性的色。
- 哪一种色不是色的无常性？
眼处……乃至……段食——这就是不是色的无常性的色。
- 哪一种色是段食？
饭、麦粥、炒麦粉、鱼、肉、奶、酪、酥、生酥、油、蜜、粗糖，或者在任何地区，对当地的众生来说，放进口中吃、用牙齿嚼碎、从喉咙吞下、充实腹部的其他任何色；以及众生赖以维持生命的那种营养素（ojā）——这就是作为段食的色。
- 哪一种色不是段食？
眼处……乃至……色的无常性——这就是不是段食的色。
以上是对色的二分归类。
二分的解释。
三法组的解说
- 什么是内在的、所造的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、所造的色。
- 什么是外在的、所造的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、所造的色。
- 什么是外在的、非所造的色？
触处、水界——这就是外在的、非所造的色。
- 什么是内在的、被执取的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、被执取的色。
- 什么是外在的、被执取的色？
女根、男根、命根，或者另外还有任何因为造作了业而生的色，也就是色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的、被执取的色。
- 什么是外在的、未被执取的色？
声处、身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，或者另外还有任何不是因为造作了业而生的色，也就是色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的、未被执取的色。
- 什么是内在的、被执取且顺取的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、被执取且顺取的色。
- 什么是外在的、被执取且顺取的色？
女根、男根、命根，或者另外还有任何因为造作了业而生的色，也就是色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的、被执取且顺取的色。
- 什么是外在的、未被执取且顺取的色？
声处、身表、语表、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的老性、色的无常性，或者另外还有任何不是因为造作了业而生的色，也就是色处、香处、味处、触处、空界、水界、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的、未被执取且顺取的色。
- 什么是内在的、不可见的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不可见的色。
- 什么是外在的、可见的色？
色处——这就是外在的、可见的色。
- 什么是外在的、不可见的色？
声处……乃至……段食——这就是外在的、不可见的色。
- 什么是内在的、有对的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、有对的色。
- 什么是外在的、有对的色？
色处……乃至……触处——这就是外在的、有对的色。
- 什么是外在的、无对的色？
女根……乃至……段食——这就是外在的、无对的色。
- 什么是内在的、属于根的色？
眼根……乃至……身根——这就是内在的、属于根的色。
- 什么是外在的、属于根的色？
女根、男根、命根——这就是外在的、属于根的色。
- 什么是外在的、非根的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、非根的色。
- 什么是内在的、非大种的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、非大种的色。
- 什么是外在的、属于大种的色？
触处、水界——这就是外在的、属于大种的色。
- 什么是外在的、非大种的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、非大种的色。
- 什么是内在的、非表的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、非表的色。
- 什么是外在的、属于表的色？
身表、语表——这就是外在的、属于表的色。
- 什么是外在的、非表的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、非表的色。
- 什么是内在的、非心等起的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、非心等起的色。
- 什么是外在的、心等起的色？
身表、语表，或者另外还有任何心生的、以心为因的、心等起的色，也就是色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的、心等起的色。
- 什么是外在的、非心等起的色？
女根、男根、命根、色的老性、色的无常性，或者另外还有任何不是心生的、不以心为因的、不是心等起的色，也就是色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食——这就是外在的、非心等起的色。
- 什么是内在的、非与心俱有的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、非与心俱有的色。
- 什么是外在的、与心俱有的色？
身表、语表——这就是外在的、与心俱有的色。
- 什么是外在的、非与心俱有的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、非与心俱有的色。
- 什么是内在的、非随心转的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、非随心转的色。
- 什么是外在的、随心转的色？
身表、语表——这就是外在的、随心转的色。
- 什么是外在的、非随心转的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、非随心转的色。
- 什么是内在的、粗的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、粗的色。
- 什么是外在的、粗的色？
色处……乃至……触处——这就是外在的、粗的色。
- 什么是外在的、微细的色？
女根……乃至……段食——这就是外在的、微细的色。
- 什么是内在的、近的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、近的色。
- 什么是外在的、远的色？
女根……乃至……段食——这就是外在的、远的色。
- 什么是外在的、近的色？
色处……乃至……触处——这就是外在的、近的色。
- 什么是外在的、不是眼触所依的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是眼触所依的色。
- 什么是内在的、是眼触所依的色？
眼处——这就是内在的、是眼触所依的色。
- 什么是内在的、不是眼触所依的色？
耳处……乃至……身处——这就是内在的、不是眼触所依的色。
- 什么是外在的、不是眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识所依的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是眼识所依的色。
- 什么是内在的、是眼识所依的色？
眼处——这就是内在的、是眼识所依的色。
- 什么是内在的、不是眼识所依的色？
耳处……乃至……身处——这就是内在的、不是眼识所依的色。
- 什么是外在的、不是耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触所依的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身触所依的色。
- 什么是内在的、是身触所依的色？
身处——这就是内在的、是身触所依的色。
- 什么是内在的、不是身触所依的色？
眼处……乃至……舌处——这就是内在的、不是身触所依的色。
- 什么是外在的、不是身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识所依的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身识所依的色。
- 什么是内在的、是身识所依的色？
身处——这就是内在的、是身识所依的色。
- 什么是内在的、不是身识所依的色？
眼处……乃至……舌处——这就是内在的、不是身识所依的色。
- 什么是内在的、不是眼触所缘的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是眼触所缘的色。
- 什么是外在的、是眼触所缘的色？
色处——这就是外在的、是眼触所缘的色。
- 什么是外在的、不是眼触所缘的色？
声处……乃至……段食——这就是外在的、不是眼触所缘的色。
- 什么是内在的、不是眼触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……眼识所缘的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是眼识所缘的色。
- 什么是外在的、是眼识所缘的色？
色处——这就是外在的、是眼识所缘的色。
- 什么是外在的、不是眼识所缘的色？
声处……乃至……段食——这就是外在的、不是眼识所缘的色。
- 什么是内在的、不是耳触……乃至……鼻触……乃至……舌触……乃至……身触所缘的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是身触所缘的色。
- 什么是外在的、是身触所缘的色？
触处——这就是外在的、是身触所缘的色。
- 什么是外在的、不是身触所缘的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身触所缘的色。
- 什么是内在的、不是身触所生的受……乃至……想……乃至……思……乃至……身识所缘的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是身识所缘的色。
- 什么是外在的、是身识所缘的色？
触处——这就是外在的、是身识所缘的色。
- 什么是外在的、不是身识所缘的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身识所缘的色。
- 什么是外在的、不是眼处的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是眼处的色。
- 什么是内在的、是眼处的色？
凡是眼，也就是依四大种所造的净色……乃至……它也称为空村——这就是内在的、是眼处的色。
- 什么是内在的、不是眼处的色？
耳处……乃至……身处——这就是内在的、不是眼处的色。
- 什么是外在的、不是耳处……乃至……不是鼻处……乃至……不是舌处……乃至……不是身处的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身处的色。
- 什么是内在的、是身处的色？
凡是身，也就是依四大种所造的净色……乃至……它也称为空村——这就是内在的、是身处的色。
- 什么是内在的、不是身处的色？
眼处……乃至……舌处——这就是内在的、不是身处的色。
- 什么是内在的、不是色处的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色处的色。
- 什么是外在的、是色处的色？
凡是色，也就是依四大种所造的颜色光泽……乃至……它也称为色界——这就是外在的、是色处的色。
- 什么是外在的、不是色处的色？
声处……乃至……段食——这就是外在的、不是色处的色。
- 什么是内在的、不是声处……乃至……不是香处……乃至……不是味处……乃至……不是触处的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是触处的色。
- 什么是外在的、是触处的色？
地界……乃至……它也称为触界——这就是外在的、是触处的色。
- 什么是外在的、不是触处的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是触处的色。
- 什么是外在的、不是眼界的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是眼界的色。
- 什么是内在的、是眼界的色？
眼处——这就是内在的、是眼界的色。
- 什么是内在的、不是眼界的色？
耳处……乃至……身处——这就是内在的、不是眼界的色。
- 什么是外在的、不是耳界……乃至……不是鼻界……乃至……不是舌界……乃至……不是身界的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身界的色。
- 什么是内在的、是身界的色？
身处——这就是内在的、是身界的色。
- 什么是内在的、不是身界的色？
眼处……乃至……舌处——这就是内在的、不是身界的色。
- 什么是内在的、不是色界（rūpadhātu）的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色界的色。
- 什么是外在的、是色界的色？
色处——这就是外在的、是色界的色。
- 什么是外在的、不是色界的色？
声处……乃至……段食——这就是外在的、不是色界的色。
- 什么是内在的、不是声界……乃至……不是香界……乃至……不是味界……乃至……不是触界的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是触界的色。
- 什么是外在的、是触界的色？
触处——这就是外在的、是触界的色。
- 什么是外在的、不是触界的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是触界的色。
- 什么是外在的、不是眼根的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是眼根的色。
- 什么是内在的、是眼根的色？
凡是眼，也就是依四大种所造的净色……乃至……它也称为空村——这就是内在的、是眼根的色。
- 什么是内在的、不是眼根的色？
耳处……乃至……身处——这就是内在的、不是眼根的色。
- 什么是外在的、不是耳根……乃至……不是鼻根……乃至……不是舌根……乃至……不是身根的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身根的色。
- 什么是内在的、是身根的色？
凡是身，也就是依四大种所造的净色……乃至……它也称为空村——这就是内在的、是身根的色。
- 什么是内在的、不是身根的色？
眼处……乃至……舌处——这就是内在的、不是身根的色。
- 什么是内在的、不是女根的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是女根的色。
- 什么是外在的、是女根的色？
凡是女人所具有的女性外貌、女性标志、女性举止、女性仪态、女性特质、女性状态——这就是外在的、是女根的色。
- 什么是外在的、不是女根的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是女根的色。
- 什么是内在的、不是男根的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是男根的色。
- 什么是外在的、是男根的色？
凡是男人所具有的男性外貌、男性标志、男性举止、男性仪态、男性特质、男性状态——这就是外在的、是男根的色。
- 什么是外在的、不是男根的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是男根的色。
- 什么是内在的、不是命根的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是命根的色。
- 什么是外在的、是命根的色？
凡是那些色法的寿命、存续、维持、延续、活动、运转、守护、生命、命根——这就是外在的、是命根的色。
- 什么是外在的、不是命根的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是命根的色。
- 什么是内在的、不是身表的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是身表的色。
- 什么是外在的、是身表的色？
凡是心为善、不善或无记的人，在向前走、向后退、向前看、向旁看、弯曲肢体、伸展肢体的时候，身体的绷紧、完全绷紧、绷紧的状态、表示、表达、已表达的状态——这就是外在的、是身表的色。
- 什么是外在的、不是身表的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是身表的色。
- 什么是内在的、不是语表的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是语表的色。
- 什么是外在的、是语表的色？
凡是心为善、不善或无记的人所发出的言语、话语、言说、发言、声音、发声的行为、言语、言语的发出，这称为言语。
凡是借着那言语所作的表示、表达、已表达的状态——这就是外在的、是语表的色。
- 什么是外在的、不是语表的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是语表的色。
- 什么是内在的、不是空界的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是空界的色。
- 什么是外在的、是空界的色？
凡是空、属于空的，虚空、属于虚空的，空隙、属于空隙的，不被四大种所触及的——这就是外在的、是空界的色。
- 什么是外在的、不是空界的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是空界的色。
- 什么是内在的、不是水界的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是水界的色。
- 什么是外在的、是水界的色？
凡是水、属于水的，湿性、属于湿性的，色的黏结性——这就是外在的、是水界的色。
- 什么是外在的、不是水界的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是水界的色。
- 什么是内在的、不是色的轻快性的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色的轻快性的色。
- 什么是外在的、是色的轻快性的色？
凡是色的轻快性、轻快转变性、不迟钝性、不沉重性——这就是外在的、是色的轻快性的色。
- 什么是外在的、不是色的轻快性的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是色的轻快性的色。
- 什么是内在的、不是色的柔软性的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色的柔软性的色。
- 什么是外在的、是色的柔软性的色？
凡是色的柔软性、柔和性、不坚硬性、不僵硬性——这就是外在的、是色的柔软性的色。
- 什么是外在的、不是色的柔软性的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是色的柔软性的色。
- 什么是内在的、不是色的适业性的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色的适业性的色。
- 什么是外在的、是色的适业性的色？
凡是色的适业性、适业的状态、适业的性质——这就是外在的、是色的适业性的色。
- 什么是外在的、不是色的适业性的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是色的适业性的色。
- 什么是内在的、不是色的积集的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色的积集的色。
- 什么是外在的、是色的积集的色？
凡是诸处的积聚，那就是色的积集——这就是外在的、是色的积集的色。
- 什么是外在的、不是色的积集的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是色的积集的色。
- 什么是内在的、不是色的相续的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色的相续的色。
- 什么是外在的、是色的相续的色？
凡是色的积集，那就是色的相续——这就是外在的、是色的相续的色。
- 什么是外在的、不是色的相续的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是色的相续的色。
- 什么是内在的、不是色的老性的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色的老性的色。
- 什么是外在的、是色的老性的色？
凡是色的老、衰老、牙齿残缺、毛发变白、皮肤起皱、寿命减损、诸根老熟——这就是外在的、是色的老性的色。
- 什么是外在的、不是色的老性的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是色的老性的色。
- 什么是内在的、不是色的无常性的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是色的无常性的色。
- 什么是外在的、是色的无常性的色？
凡是色的灭尽、衰灭、破坏、坏散、无常性、隐没——这就是外在的、是色的无常性的色。
- 什么是外在的、不是色的无常性的色？
色处……乃至……段食——这就是外在的、不是色的无常性的色。
- 什么是内在的、不是段食的色？
眼处……乃至……身处——这就是内在的、不是段食的色。
- 什么是外在的、是段食的色？
米饭、粗粥、炒麦粉、鱼、肉、牛奶、酸奶、酥油、生酥、油、蜜、糖，或者在各个地方，当地众生用口吃的、用牙齿咀嚼的、从喉咙咽下的、使腹部充实的任何其他的色，众生靠这种食素维持生命——这就是外在的、是段食的色。
- 什么是外在的、不是段食的色？
色处……乃至……色的无常性——这就是外在的、不是段食的色。
以上就是按三类对色的归摄。
三法组的解说结束。