因聚（hetugocchaka）
- 哪些法是因？
三种善因，三种不善因，三种无记因。
无贪是善因，无瞋是善因，它们在四地的善法中生起。
无痴是善因，除了欲界善中四个与智不相应的心（cittuppāda）以外，无痴在四地的善法中生起。
贪在八个与贪俱行的心中生起。
瞋在两个与忧俱行的心中生起。
痴在一切不善心中生起。
无贪是异熟因，无瞋是异熟因，除了欲界异熟中的无因的心以外，它们在四地的异熟法中生起。
无痴是异熟因，除了欲界异熟中的无因的心，以及四个与智不相应的心以外，无痴在四地的异熟法中生起。
无贪是唯作因，无瞋是唯作因，除了欲界唯作中的无因的心以外，它们在三地的唯作法中生起。
无痴是唯作因，除了欲界唯作中的无因的心，以及四个与智不相应的心以外，无痴在三地的唯作法中生起——这些法是因。
- 哪些法不是因？
除了这些因以外，四地的善法、不善法、四地的异熟法、三地的唯作无记法，还有色和涅槃——这些法不是因。
- 哪些法是有因的？
除了与疑俱行的痴和与掉举俱行的痴以外，其余的不善法；四地的善法；除了欲界异熟中的无因的心以外的四地异熟法；除了欲界唯作中的无因的心以外的三地唯作无记法——这些法是有因的。
- 哪些法是无因的？
与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴、两组五识、三种意界、五种无因意识界，还有色和涅槃——这些法是无因的。
- 哪些法与因相应？
除了与疑俱行的痴和与掉举俱行的痴以外，其余的不善法；四地的善法；除了欲界异熟中的无因的心以外的四地异熟法；除了欲界唯作中的无因的心以外的三地唯作无记法——这些法与因相应。
- 哪些法与因不相应？
与疑俱行的痴、与掉举俱行的痴、两组五识、三种意界、五种无因意识界，还有色和涅槃——这些法与因不相应。
- 哪些法既是因又是有因的？
凡是两个或三个因在同一个心中一起生起，这些法既是因又是有因的。
- 哪些法是有因的但不是因？
四地的善法；不善法；除了欲界异熟中的无因的心以外的四地异熟法；除了欲界唯作中的无因的心以外的三地唯作无记法；并且除了在这里生起的因以外——这些法是有因的但不是因。
无因的法不能说是“既是因又是有因的”，也不能说是“是有因的但不是因”。
- 哪些法既是因又与因相应？
在有两个、三个因一起生起的地方——这些法既是因又与因相应。
- 哪些法与因相应而不是因？
四地的善法、不善法；四地的异熟法（其中除去欲界异熟里的无因心）；三地的唯作无记法（其中除去欲界唯作里的无因心）；再除去在这些法中生起的那些因——这些法与因相应而不是因。
与因不相应的法不可说为“既是因又与因相应”，也不可说为“与因相应而不是因”。
- 哪些法不是因而是有因的？
四地的善法、不善法；四地的异熟法（其中除去欲界异熟里的无因心）；三地的唯作无记法（其中除去欲界唯作里的无因心）；再除去在这些法中生起的那些因——这些法不是因而是有因的。
- 哪些法不是因而是无因的？
两组五识、三种意界、五种无因意识界，还有色和涅槃——这些法不是因而是无因的。
诸因法不可说为“不是因而是有因的”，也不可说为“不是因而是无因的”。