纯粹无愿
- 哪些法是无记？
在某个时候，为了舍断各种邪见、为了证得初地，修习导向出离、趋向灭损的出世间禅，离开各种欲……乃至……进入并安住于无愿（appaṇihita）的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
由于造作、修习了这同一个出世间善禅，离开各种欲……乃至……进入并安住于无愿的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
- 哪些法是无记？
在某个时候，为了舍断各种邪见、为了证得初地，修习导向出离、趋向灭损的出世间禅，离开各种欲……乃至……进入并安住于无愿的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
由于造作、修习了这同一个出世间善禅，离开各种欲……乃至……进入并安住于无相的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
- 哪些法是无记？
在某个时候，为了舍断各种邪见、为了证得初地，修习导向出离、趋向灭损的出世间禅，离开各种欲……乃至……进入并安住于无愿的初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善。
由于造作、修习了这同一个出世间善禅，离开各种欲……乃至……进入并安住于空的异熟初禅，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
- 哪些法是无记？
在某个时候，为了舍断各种邪见、为了证得初地，修习导向出离、趋向灭损的出世间禅，由于寻和伺平息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅，“无愿”的善……乃至……“无愿”的异熟……乃至……“无愿”的善……乃至……“无相”的异熟……乃至……“无愿”的善……乃至……“空”的异熟，在那个时候有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记。
纯粹无愿（完）。