八遍
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限（paritta）的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是苦行道（dukkhapaṭipadā）、迟通达（dandhābhiññā）、有限、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是苦行道、迟通达、无量（appamāṇa）、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是苦行道、速通达（khippābhiññā）、有限、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是苦行道、速通达、无量、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是乐行道（sukhapaṭipadā）、迟通达、有限、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是乐行道、迟通达、无量、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是乐行道、速通达、有限、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这初禅是乐行道、速通达、无量、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
在为了投生色界而修习道的时候，他对内没有色想，在外看见有限的色，胜伏它们，心想“我知道，我看见”，由于寻与伺的平息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅，这禅是苦行道、迟通达、有限、以有限为所缘的……乃至……苦行道、迟通达、无量、以有限为所缘的……乃至……苦行道、速通达、有限、以有限为所缘的……乃至……苦行道、速通达、无量、以有限为所缘的……乃至……乐行道、迟通达、有限、以有限为所缘的……乃至……乐行道、迟通达、无量、以有限为所缘的……乃至……乐行道、速通达、有限、以有限为所缘的……乃至……乐行道、速通达、无量、以有限为所缘的；在那时，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
八遍（完）。