增上
- 哪些是善法？
在某个时候，他修习出世间禅——这禅能导向出离，导向消减，是为了断除种种邪见、为了证得第一地——他远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这禅是行道艰难、证知迟缓的，以意欲（chanda）为增上（adhipati）……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以考察为增上；在那个时候，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。
- 哪些是善法？
在某个时候，他修习出世间禅——这禅能导向出离，导向消减，是为了断除种种邪见、为了证得第一地——由于寻与伺平息……乃至……第二禅……乃至……第三禅……乃至……第四禅……乃至……初禅……乃至……进入并安住于第五禅，这禅是行道艰难、证知迟缓的，以意欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以考察为增上；在那个时候，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。
- 哪些是善法？
在某个时候，他修习出世间道……乃至……修习出世间念处……乃至……修习出世间正勤……乃至……修习出世间神足……乃至……修习出世间根……乃至……修习出世间力……乃至……修习出世间觉支……乃至……修习出世间谛……乃至……修习出世间止……乃至……修习出世间法……乃至……修习出世间蕴……乃至……修习出世间处……乃至……修习出世间界……乃至……修习出世间食……乃至……修习出世间触……乃至……修习出世间受……乃至……修习出世间想……乃至……修习出世间思……乃至……修习出世间心——这心能导向出离，导向消减，是为了断除种种邪见、为了证得第一地——他远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这禅是行道艰难、证知迟缓的，以意欲为增上……乃至……以精进为增上……乃至……以心为增上……乃至……以考察为增上；在那个时候，有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。
增上。
第一道。
- 哪些是善法？
在某个时候，他修习出世间禅——这禅能导向出离，导向消减，是为了使欲贪与瞋恚变得薄弱、为了证得第二地——他远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这禅是行道艰难、证知迟缓的；在那个时候，有触……乃至……有已知根（aññindriya）……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。
第二道。
- 哪些是善法？
在某个时候，他修习出世间禅——这禅能导向出离，导向消减，是为了无余地断除欲贪与瞋恚、为了证得第三地——他远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这禅是行道艰难、证知迟缓的；在那个时候，有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法。
第三道。
- 哪些是善法？
在某个时候，他修习出世间禅——这禅能导向出离，导向消减，是为了无余地断除色贪、无色贪、慢、掉举与无明、为了证得第四地——他远离诸欲……乃至……进入并安住于初禅，这禅是行道艰难、证知迟缓的；在那个时候，有触……乃至……有已知根……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善法……乃至……
- 在那个时候，什么是已知根？
对于那些已被知道、已被看见、已被获得、已被了解、已被证悟的法，为了证悟它们而有的慧、了知、简择、深入简择、择法、辨识、细察、详察、贤明、善巧、精巧、明辨、思虑、审视、广慧、睿智、引导者、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧剑、慧楼阁、慧光、慧明、慧灯、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所摄——这就是在那个时候的已知根……乃至……有不散乱……乃至……或者在那个时候还有其他任何缘生的非色法——这些法是善法。
第四道。
出世间心。