取著组
- 哪些法是取著（parāmāsa）？
见取著。
- 这里，什么是见取著？
“世界是常的”，或“世界不是常的”，或“世界有边”，或“世界无边”，或“命就是身体”，或“命是一回事，身体是另一回事”，或“如来死后存在”，或“如来死后不存在”，或“如来死后既存在又不存在”，或“如来死后既不存在，也不是不存在”——像这样的见、见趣、见的密林、见的荒野、见的扭曲、见的挣扎、见结、抓取、固守、执着、取著、错路、邪道、邪性（micchatta）、外道的根据、颠倒的抓取，这就叫作见取著。
所有邪见都是见取著。
这些法是取著。
- 哪些法不是取著？
除去那些法以外，其余的善、不善、无记法，也就是欲界的、色界的、无色界的、不系的法；
受蕴……乃至……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法不是取著。
- 哪些法是被取著的？
有漏的善、不善、无记法，也就是欲界的、色界的、无色界的法；
色蕴……乃至……识蕴——这些法是被取著的。
- 哪些法是不被取著的？
不系的道、道果，以及无为界——这些法是不被取著的。
- 哪些法与取著相应？
与那些法相应的法，也就是受蕴……乃至……识蕴——这些法与取著相应。
- 哪些法与取著不相应？
与那些法不相应的法，也就是受蕴……乃至……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法与取著不相应。
- 哪些法既是取著，又是被取著的？
那个取著本身，既是取著，又是被取著的。
- 哪些法是被取著的，但不是取著？
在被那些法所取著的法当中，除去取著本身以外，其余的有漏的善、不善、无记法，也就是欲界的、色界的、无色界的法；
色蕴……乃至……识蕴——这些法是被取著的，但不是取著。
- 哪些法与取著不相应、是被取著的？
与那些法不相应的有漏的善、不善、无记法，也就是欲界的、色界的、无色界的法；
色蕴……乃至……识蕴——这些法与取著不相应、是被取著的。
- 哪些法是与取著不相应、不被取著的？
不系的各道、各道的果，以及无为界——这些法是与取著不相应、不被取著的。