四分法（catukkanaya）
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，远离诸欲，远离不善法，进入并安住于有寻、有伺、由离而生、具有喜与乐、以地遍（pathavīkasiṇa）为所缘的初禅的时候，在那时有触……（略）……有不散乱……（略）……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，由于寻与伺的平息，进入并安住于内心明净、心专一、无寻、无伺、由定而生、具有喜与乐、以地遍为所缘的第二禅的时候，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有喜、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有悦根、有命根、有正见、有正精进……（略）……有策励、有不散乱；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法——这些法是善的……（略）……
在那时有四蕴、有二处、有二界、有三食、有八根、有三支禅、有四支道、有七力、有三因、有一触……（略）……有一法处、有一法界；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法——这些法是善的……（略）……
- 在那时，什么是行蕴？
触、思、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（略）……策励、不散乱；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法，除去受蕴，除去想蕴，除去识蕴——这就是在那时的行蕴……（略）……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，由于离喜，具舍而住，具念、正知，以身体验乐——因为这一禅，圣者们称赞具足此禅的人为
“具舍、具念、安住于乐”——进入并安住于以地遍为所缘的第三禅的时候，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有乐、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有悦根、有命根、有正见、有正精进……（略）……有策励、有不散乱；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法——这些法是善的……（略）……
在那时有四蕴、有二处、有二界、有三食、有八根、有二支禅、有四支道、有七力、有三因、有一触……（略）……有一法处、有一法界；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法——这些法是善的……（略）……
- 在那时，什么是行蕴？
触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（略）……策励、不散乱；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法，除去受蕴，除去想蕴，除去识蕴——这就是在那时的行蕴……（略）……这些法是善的。
- 哪些法是善的？
当一个人为了投生色界而修道，由于断除乐、断除苦，以及先前悦与忧的消失，进入并安住于不苦不乐、由舍而使念清净、以地遍为所缘的第四禅的时候，在那时有触、有受、有想、有思、有心、有舍、有心一境性、有信根、有精进根、有念根、有定根、有慧根、有意根、有舍根、有命根、有正见、有正精进……（略）……有策励、有不散乱；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法——这些法是善的……（略）……
在那时有四蕴、有二处、有二界、有三食、有八根、有二支禅、有四支道、有七力、有三因、有一触……（略）……有一法处、有一法界；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法——这些法是善的……（略）……
- 在那时，什么是行蕴？
触、思、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正精进……（略）……策励、不散乱；
或者在那时还有其他任何缘生的非色法，除去受蕴，除去想蕴，除去识蕴——这就是在那时的行蕴……（略）……这些法是善的。
四分法。