部分品（Koṭṭhāsavāra）
- 又，在那个时候，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有八根，有具有五支的禅，有具有五支的道，有七力，有三因，有一触，有一受，有一想，有一思，有一心，有一受蕴，有一想蕴，有一行蕴，有一识蕴，有一意处，有一意根，有一意识界，有一法处，有一法界；
或者在那个时候另外还有的任何缘生的无色法——这些法是善的。
- 在那个时候，有哪四蕴呢？
受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
- 在那个时候，什么是受蕴呢？
在那个时候，凡是属于心的适悦、属于心的乐，由心触所生的适悦、快乐的领纳，由心触所生的适悦、快乐的受——这就是那个时候的受蕴。
- 在那个时候，什么是想蕴呢？
在那个时候，凡是想、想知、已想的状态——这就是那个时候的想蕴。
- 在那个时候，什么是行蕴呢？
触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、念、正知、止、观、策励、不散乱；
或者在那个时候另外还有的任何缘生的无色法，除了受蕴、想蕴、识蕴之外——这就是那个时候的行蕴。
- 在那个时候，什么是识蕴呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的识蕴。
这些就是那个时候的四蕴。
- 在那个时候，有哪二处呢？
意处、法处。
- 在那个时候，什么是意处呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的意处。
- 在那个时候，什么是法处呢？
受蕴、想蕴、行蕴——这就是那个时候的法处。
这些就是那个时候的二处。
- 在那个时候，有哪二界呢？
意识界、法界。
- 在那个时候，什么是意识界呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的意识界。
- 在那个时候，什么是法界呢？
受蕴、想蕴、行蕴——这就是那个时候的法界。
这些就是那个时候的二界。
- 在那个时候，有哪三食呢？
触食、意思食、识食。
- 在那个时候，什么是触食呢？
在那个时候，凡是触、接触、遍触、已遍触的状态——这就是那个时候的触食。
- 在那个时候，什么是意思食呢？
在那个时候，凡是思、等思、已思的状态——这就是那个时候的意思食。
- 在那个时候，什么是识食呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的识食。
这些就是那个时候的三食。
- 在那个时候，有哪八根呢？
信根、精进根、念根、定根、慧根、意根、喜根、命根。
- 在那个时候，什么是信根呢？
在那个时候，凡是信、信受、确信、净信、信、信根、信力——这就是那个时候的信根。
- 在那个时候，什么是精进根呢？
在那个时候，凡是属于心的精进的策发、勤励、奋勉、勤奋、努力、热忱、勇悍、坚毅、坚忍、不松懈奋勉的状态、不舍弃意欲的状态、不放下担子的状态、担子的持举、精进、精进根、精进力、正精进——这就是那个时候的精进根。
- 在那个时候，什么是念根呢？
在那个时候，凡是念、随念、忆念、念、记住的状态、执持的状态、不漂浮的状态、不忘失的状态、念、念根、念力、正念——这就是那个时候的念根。
- 在那个时候，什么是定根呢？
在那个时候，凡是心的安住、稳固安住、坚定安住、不散动、不散乱、心不散动的状态、止、定根、定力、正定——这就是那个时候的定根。
- 在那个时候，什么是慧根呢？
在那个时候，凡是慧、了知、简择、遍择、择法、察相、近察相、各别察相、聪慧、善巧、精细、明辨、思虑、审度、广慧、睿智、引导者、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧的利刃、慧的殿堂、慧的光明、慧的照耀、慧的明灯、慧的珍宝、无痴、择法、正见——这就是那个时候的慧根。
- 在那个时候，什么是意根呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的意根。
- 在那个时候，什么是喜根呢？
在那个时候，凡是属于心的适悦、属于心的乐，由心触所生的适悦而乐的领纳，由心触所生的适悦而乐的受——这就是那个时候的喜根。
- 在那个时候，什么是命根呢？
凡是那些无色法的寿、住、存续、延续、行动、转起、守护、命、命根——这就是那个时候的命根。
这些就是那个时候的八根。
- 在那个时候，什么是具五支的禅呢？
寻、伺、喜、乐、心一境性。
- 在那个时候，什么是寻呢？
在那个时候，凡是思索、寻、思惟、投注、极投注、心的安置、正思惟——这就是那个时候的寻。
- 在那个时候，什么是伺呢？
在那个时候，凡是察、伺、随伺、近伺、心的持续接续的状态、随审察的状态——这就是那个时候的伺。
- 在那个时候，什么是喜呢？
在那个时候，凡是喜、欣悦、悦喜、极悦喜、喜笑、极喜笑、满足、踊跃、心的适意的状态——这就是那个时候的喜。
- 在那个时候，什么是乐呢？
在那个时候，凡是属于心的适悦、属于心的乐，由心触所生的适悦而乐的领纳，由心触所生的适悦而乐的受——这就是那个时候的乐。
- 在那个时候，什么是心一境性呢？
在那个时候，凡是心的安住、稳固安住、坚定安住、不散动、不散乱、心不散动的状态、止、定根、定力、正定——这就是那个时候的心一境性。
这就是那个时候的具五支的禅。
- 在那个时候，什么是具五支的道呢？
正见、正思惟、正精进、正念、正定。
- 在那个时候，什么是正见呢？
在那个时候，凡是慧、了知、简择、遍择、择法、察相、近察相、各别察相、聪慧、善巧、精细、明辨、思虑、审度、广慧、睿智、引导者、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧的利刃、慧的殿堂、慧的光明、慧的照耀、慧的明灯、慧的珍宝、无痴、择法、正见——这就是那个时候的正见。
- 在那个时候，什么是正思惟呢？
在那个时候，凡是思索、寻、思惟、投注、极投注、心的安置、正思惟——这就是那个时候的正思惟。
- 在那个时候，什么是正精进呢？
在那个时候，凡是属于心的精进的策发、勤励、奋勉、勤奋、努力、热忱、勇悍、坚毅、坚忍、不松懈奋勉的状态、不舍弃意欲的状态、不放下担子的状态、担子的持举、精进、精进根、精进力、正精进——这就是那个时候的正精进。
- 在那个时候，什么是正念呢？
在那个时候，凡是念、随念、忆念、念、记住的状态、执持的状态、不漂浮的状态、不忘失的状态、念、念根、念力、正念——这就是那个时候的正念。
- 在那个时候，什么是正定呢？
在那个时候，凡是心的安住、稳固安住、坚定安住、不散动、不散乱、心不散动的状态、止、定根、定力、正定——这就是那个时候的正定。
这就是那个时候的具五支的道。
- 在那个时候，有哪七力呢？
信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力。
- 在那个时候，什么是信力呢？
在那个时候，凡是信、信受、确信、净信、信、信根、信力——这就是那个时候的信力。
- 在那个时候，什么是精进力呢？
在那个时候，凡是属于心的精进的策发、勤励、奋勉、勤奋、努力、热忱、勇悍、坚毅、坚忍、不松懈奋勉的状态、不舍弃意欲的状态、不放下担子的状态、担子的持举、精进、精进根、精进力、正精进——这就是那个时候的精进力。
- 在那个时候，什么是念力呢？
在那个时候，凡是念、随念、忆念、念、记住的状态、执持的状态、不漂浮的状态、不忘失的状态、念、念根、念力、正念——这就是那个时候的念力。
- 在那个时候，什么是定力呢？
在那个时候，凡是心的安住、稳固安住、坚定安住、不散动、不散乱、心不散动的状态、止、定根、定力、正定——这就是那个时候的定力。
- 在那个时候，什么是慧力呢？
在那个时候，凡是慧、了知、简择、遍择、择法、察相、近察相、各别察相、聪慧、善巧、精细、明辨、思虑、审度、广慧、睿智、引导者、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧的利刃、慧的殿堂、慧的光明、慧的照耀、慧的明灯、慧的珍宝、无痴、择法、正见——这就是那个时候的慧力。
- 在那个时候，什么是惭力呢？
在那个时候，凡是感到羞耻，对应当羞耻的事感到羞耻，因陷入恶不善法而感到羞耻——这就是那个时候的惭力。
- 在那个时候，什么是愧力呢？
在那个时候，凡是感到畏惧，对应当畏惧的事感到畏惧，因陷入恶不善法而感到畏惧——这就是那个时候的愧力。
这些就是那个时候的七力。
- 在那个时候，有哪三因呢？
无贪、无瞋、无痴。
- 在那个时候，什么是无贪呢？
在那个时候，凡是无贪、不贪、不贪的状态、无染著、不染著、不染著的状态、无贪欲、无贪这一善根——这就是那个时候的无贪。
- 在那个时候，什么是无瞋呢？
在那个时候，凡是无瞋、不瞋恨、不瞋恨的状态、无瞋恚、无恼害、无瞋这一善根——这就是那个时候的无瞋。
- 在那个时候，什么是无痴呢？
在那个时候，凡是慧、了知……（中略）……无痴、择法、正见——这就是那个时候的无痴。
这些就是那个时候的三因。
- 在那个时候，什么是一触呢？
在那个时候，凡是触、接触、遍触、已遍触的状态——这就是那个时候的一触。
- 在那个时候，什么是一受呢？
在那个时候，凡是属于心的适悦、属于心的乐，由心触所生的适悦而乐的领纳，由心触所生的适悦而乐的受——这就是那个时候的一受。
- 在那个时候，什么是一想呢？
在那个时候，凡是想、想知、已想的状态——这就是那个时候的一想。
- 在那个时候，什么是一思呢？
在那个时候，凡是思、等思、已思的状态——这就是那个时候的一思。
- 在那个时候，什么是一心呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的一心。
- 在那个时候，什么是一受蕴呢？
在那个时候，凡是属于心的适悦、属于心的乐，由心触所生的适悦而乐的领纳，由心触所生的适悦而乐的受——这就是那个时候的一受蕴。
- 在那个时候，什么是一想蕴呢？
在那个时候，凡是想、想知、已想的状态——这就是那个时候的一想蕴。
- 在那个时候，什么是一行蕴呢？
触、思、寻、伺、喜、心一境性、信根、精进根、念根、定根、慧根、命根、正见、正思惟、正精进、正念、正定、信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无贪、无瞋、无痴、无贪欲、无瞋恚、正见、惭、愧、身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身柔软性、心柔软性、身适业性、心适业性、身练达性、心练达性、身正直性、心正直性、念、正知、止、观、策励、不散乱；
或者在那个时候还有别的缘生的无色法，除去受蕴、除去想蕴、除去识蕴——这就是那个时候的一行蕴。
- 在那个时候，什么是一识蕴呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的一识蕴。
- 在那个时候，什么是一意处呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的一意处。
- 在那个时候，什么是一意根呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的一意根。
- 在那个时候，什么是一意识界呢？
在那个时候，凡是心、意、意所、内心、净白、意、意处、意根、识、识蕴、由此而生的意识界——这就是那个时候的一意识界。
- 在那个时候，什么是一法处呢？
受蕴、想蕴、行蕴——这就是那个时候的一法处。
- 在那个时候，什么是一法界呢？
受蕴、想蕴、行蕴——这就是那个时候的一法界。
或者在那个时候还有别的缘生的无色法——这些法是善的。
部分品（Koṭṭhāsavāra）完。