大间二法
- 哪些法是有所缘（sārammaṇa）的？
四地中的善、不善、四地中的异熟、三地中的唯作无记（kiriyābyākata）——这些法是有所缘的。
- 哪些法是无所缘的？
色和涅槃——这些法是无所缘的。
- 哪些法是心？
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意界、意识界——这些法是心。
- 哪些法不是心？
受蕴、想蕴、行蕴、色和涅槃——这些法不是心。
- 哪些法是心所（cetasika）？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是心所。
- 哪些法不是心所？
心、色和涅槃——这些法不是心所。
- 哪些法与心相应？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法与心相应。
- 哪些法与心不相应？
色和涅槃——这些法与心不相应。
心不可说与心相应，也不可说与心不相应。
- 哪些法与心相杂（saṃsaṭṭha）？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法与心相杂。
- 哪些法与心不相杂？
色和涅槃——这些法与心不相杂。
心不可说与心相杂，也不可说与心不相杂。
- 哪些法以心为等起（cittasamuṭṭhāna）？
受蕴、想蕴、行蕴、身表（kāyaviññatti）、语表（vacīviññatti），以及其他任何存在的、由心生、以心为因、以心为等起的色——色处、声处、香处、味处、触处、空界、水界、色的轻快性、色的柔软性、色的适业性、色的积集、色的相续、段食（kabaḷīkāra āhāra）——这些法以心为等起。
- 哪些法不是心等起的？
心、其余的色、涅槃——这些法不是以心为等起的。
- 哪些法与心俱生？
受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法与心俱生。
- 哪些法不与心俱生？
心、其余的色、涅槃——这些法不与心俱生。
- 哪些法随心转起？
受蕴、想蕴、行蕴、身表、语表——这些法随心转起。
- 哪些法不随心转起？
心、其余的色、涅槃——这些法不随心转起。
- 哪些法是与心相杂而等起的？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是与心相杂而等起的。
- 哪些法不是与心相杂而等起的？
心、色、涅槃——这些法不是与心相杂而等起的。
- 哪些法是与心相杂而等起、并且与心俱生的？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是与心相杂而等起、并且与心俱生的。
- 哪些法不是与心相杂而等起、并且与心俱生的？
心、色、涅槃——这些法不是与心相杂而等起、并且与心俱生的。
- 哪些法是与心相杂而等起、并且随心转起的？
受蕴、想蕴、行蕴——这些法是与心相杂而等起、并且随心转起的。
- 哪些法不是与心相杂而等起、并且随心转起的？
心、色、涅槃——这些法不是与心相杂而等起、并且随心转起的。
- 哪些法是内的（ajjhattika）？
眼处……略……意处——这些法是内的。
- 哪些法是外的？
色处……略……法处——这些法是外的。
- 哪些法是所造的？
眼处……略……段食——这些法是所造的。
- 哪些法不是所造的？
四地中的善、不善、四地中的异熟、三地中的唯作无记、四大种，以及涅槃——这些法不是所造的。
- 哪些法是被执取的？
三地中的异熟，以及由业所造的色——这些法是被执取的。
- 哪些法不是被执取的？
三地中的善、不善、三地中的唯作无记、不由业所造的色、四种不系属（apariyāpanna）的道、四种沙门果，以及涅槃——这些法不是被执取的。