因组
- 哪些法是因（hetu）？
三种善因、三种不善因、三种无记因、九种欲界因、六种色界因、六种无色界因、六种不系因（apariyāpanna）。
- 其中，哪三种是善因？
无贪（alobha）、无瞋（adosa）、无痴（amoha）。
- 其中，什么是无贪？
凡是无贪、不贪求的样态、不贪求的状态、无染着、不染着的样态、不染着的状态、无贪欲、无贪这一善根——这就叫作无贪。
- 其中，什么是无瞋？
凡是无瞋、不瞋恨的样态、不瞋恨的状态、慈、行慈的样态、行慈的状态、护念、护念的样态、护念的状态、为他人谋求利益、怜恤、无瞋恚、无恼害、无瞋这一善根——这就叫作无瞋。
- 其中，什么是无痴？
关于苦的智、关于苦集的智、关于苦灭的智、关于通往苦灭的行道的智、关于前际的智、关于后际的智、关于前际与后际的智、关于此缘性（idappaccayatā）与缘生诸法的智；凡是这样的慧、了知、简择、深入简择、择法、辨识、细察、逐一细察、贤明、善巧、精通、明辨、思虑、审察、广慧、睿智、引导、观（vipassanā）、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧剑、慧楼、慧光、慧辉、慧灯、慧宝、无痴、择法、正见——这就叫作无痴。
这些就是三种善因。
- 其中，哪三种是不善因？
贪（lobha）、瞋（dosa）、痴（moha）。
- 其中，什么是贪？
凡是贪染、染着、随顺、爱慕、喜好、喜好贪染、心的染着、欲求、迷恋、耽溺、贪婪、遍贪婪、执着、泥沼、牵引、幻惑、使众生出生的、使众生与苦相连而出生的、把众生缝缀起来的、布满网的、奔流、黏着、丝线、蔓延、使人奔忙的、伴侣、愿求、引向有的绳索、丛林、密林、亲昵、爱恋、顾恋、亲缘、希求、企盼的样态、企盼的状态、对色的希求、对声的希求、对香的希求、对味的希求、对触的希求、对利养的希求、对财富的希求、对儿子的希求、对寿命的希求、念求、深念求、切念求、念求、念求的样态、念求的状态、贪馋、贪馋的样态、贪馋的状态、像狗摇尾巴般的贪求、贪求美好的东西、非法的贪染、不正当的贪、欣求、欣求的样态、企求、羡慕、热切企求、欲爱、有爱、无有爱、色界爱、无色界爱、灭爱、色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱、暴流、轭、系、取、障、盖、覆、缚、随烦恼、随眠、缠、蔓藤、贪多、苦的根、苦的根源、苦的源头、魔的套索、魔的钓钩、魔的领域、爱河、爱网、爱的拴绳、爱海、贪欲、贪这一不善根——这就叫作贪。
- 其中，什么是瞋？
想到“他曾对我做了不利的事”，就生起嫌恨（āghāta）；想到“他正在对我做不利的事”，就生起嫌恨；想到“他将要对我做不利的事”，就生起嫌恨；想到“他曾对我所喜爱、所中意的人做了不利的事……乃至……正在做不利的事……乃至……将要做不利的事”，就生起嫌恨；想到“他曾对我所不喜爱、不中意的人做了有利的事……乃至……正在做有利的事……乃至……将要做有利的事”，就生起嫌恨；或者无缘无故地生起嫌恨。
凡是这样的心的嫌恨、抵触、瞋碍（paṭigha）、敌对、恼怒、大恼怒、极恼怒、瞋、大瞋、极瞋、心的败坏、意的瞋、忿怒、忿怒的样态、忿怒的状态、瞋、瞋恨的样态、瞋恨的状态、败坏、败坏的样态、败坏的状态、对立、敌对、凶暴、粗暴、心的不悦——这就叫作瞋。
- 其中，什么是痴？
关于苦的无智、关于苦集的无智、关于苦灭的无智、关于通往苦灭的行道的无智、关于前际的无智、关于后际的无智、关于前际与后际的无智、关于此缘性与缘生诸法的无智；凡是这样的无智、不见、不现观、不随觉、不正觉、不通达、不掌握、不深入、不审视、不省察、不亲证、愚钝、愚稚、不正知、痴、迷惑、迷乱、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明门闩、痴这一不善根——这就叫作痴。
这些就是三种不善因。
- 其中，哪三种是无记因？
作为善法异熟的，或者在唯作无记法中的无贪、无瞋、无痴——这些是三种无记因。
- 其中，哪九种是欲界因？
三种善因、三种不善因、三种无记因——这些是九种欲界因。
- 其中，哪六种是色界因？
三种善因、三种无记因——这些是六种色界因。
- 其中，哪六种是无色界因？
三种善因、三种无记因——这些是六种无色界因。
- 其中，哪六种是不系（apariyāpanna）因？
三种善因、三种无记因——这些是六种不系因。
- 其中，哪三种是善因？
无贪、无瞋、无痴。
- 其中，什么是无贪？
凡是无贪、不贪求、不贪求的状态、无染着、不染着、不染着的状态、无贪欲、无贪善根——这就叫作无贪。
- 其中，什么是无瞋？
凡是无瞋、不瞋恚、不瞋恚的状态……乃至……无恶意、无恼害，无瞋善根——这就叫作无瞋。
- 其中，什么是无痴？
关于苦的智，关于苦集的智，关于苦灭的智，关于趣向苦灭的行道的智，关于前际的智，关于后际的智，关于前际与后际的智，关于此缘性与缘生诸法的智；凡是这样的慧、了知、简择、遍简择、择法、观察、细察、逐一审察、贤明、善巧、精通、明辨、思虑、审思、广慧、睿智、引导者、观、正知、刺棒、慧、慧根、慧力、慧剑、慧殿、慧光、慧辉、慧灯、慧宝、无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所系——这就叫作无痴。
这些是三种善因。
- 其中，哪三种是无记因？
作为善法异熟的无贪、无瞋、无痴——这些是三种无记因。
这些是六种不系因——这些法是因。
- 哪些法不是因？
除了这些法以外，其余的善、不善、无记法，属于欲界的、色界的、无色界的、不系的；
受蕴……乃至……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法不是因。
- 哪些法是有因的？
凡是伴有那些因的法，也就是受蕴……乃至……识蕴——这些法是有因的。
- 哪些法是无因的？
凡是不伴有那些因的法，也就是受蕴……乃至……识蕴，以及一切色和无为界——这些法是无因的。
- 哪些法是与因相应的？
凡是与那些因相应的法，也就是受蕴……乃至……识蕴——这些法是与因相应的。
- 哪些法是与因不相应的？
凡是与那些因不相应的法，也就是受蕴……乃至……识蕴，以及一切色和无为界——这些法是与因不相应的。
- 哪些法既是因又是有因的？
贪既是因，又伴有痴而是有因的；痴既是因，又伴有贪而是有因的；瞋既是因，又伴有痴而是有因的；痴既是因，又伴有瞋而是有因的；
无贪、无瞋、无痴，它们彼此之间既是因又是有因的——这些法既是因又是有因的。
- 哪些法是有因的但不是因？
在伴有那些因的法当中，除去那些因，也就是受蕴……乃至……识蕴——这些法是有因的但不是因。
- 哪些法既是因又是与因相应的？
贪既是因，又与痴这个因相应；痴既是因，又与贪这个因相应；瞋既是因，又与痴这个因相应；痴既是因，又与瞋这个因相应；
无贪、无瞋、无痴，它们彼此之间既是因又是与因相应的——这些法既是因又是与因相应的。
- 哪些法是与因相应的但不是因？
在与那些因相应的法当中，除去那些因，也就是受蕴……乃至……识蕴——这些法是与因相应的但不是因。
- 哪些法不是因而是有因的？
凡是本身不是因、但伴有那些因的法，也就是受蕴……乃至……识蕴——这些法不是因而是有因的。
- 哪些法不是因而是无因的？
凡是本身不是因、也不伴有那些因的法，也就是受蕴……乃至……识蕴，以及一切色和无为界——这些法不是因而是无因的。