无色界异熟
- 哪些法是无记（abyākata）的？
当为了投生无色界而修道，由于完全超越色想、有对想消失、不作意种种想，由于舍断乐……乃至……进入并安住于与空无边处（ākāsānañcāyatana）想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
由于造作、积集了那同一个无色界善业，由于完全超越色想、有对想消失、不作意种种想，由于舍断乐……乃至……进入并安住于作为其异熟（vipāka）、与空无边处想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记的。
- 哪些法是无记的？
当为了投生无色界而修道，完全超越空无边处之后，由于舍断乐……乃至……进入并安住于与识无边处（viññāṇañcāyatana）想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
由于造作、积集了那同一个无色界善业，完全超越空无边处之后，由于舍断乐……乃至……进入并安住于作为其异熟、与识无边处想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记的。
- 哪些法是无记的？
当为了投生无色界而修道，完全超越识无边处之后，由于舍断乐……乃至……进入并安住于与无所有处（ākiñcaññāyatana）想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
由于造作、积集了那同一个无色界善业，完全超越识无边处之后，由于舍断乐……乃至……进入并安住于作为其异熟、与无所有处想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记的。
- 哪些法是无记的？
当为了投生无色界而修道，完全超越无所有处之后，由于舍断乐……乃至……进入并安住于与非想非非想处（nevasaññānāsaññāyatana）想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是善的。
由于造作、积集了那同一个无色界善业，完全超越无所有处之后，由于舍断乐……乃至……进入并安住于作为其异熟、与非想非非想处想相伴随的第四禅的时候，在那时有触……乃至……有不散乱……乃至……这些法是无记的。
无色界异熟（完）。