取组
- 哪些法是取（upādāna）？
四种取：欲取（kāmupādāna）、见取（diṭṭhupādāna）、戒禁取（sīlabbatupādāna）、我语取（attavādupādāna）。
- 其中，什么是欲取？
凡是对诸欲的欲欲、欲贪、欲喜、欲爱、欲爱恋、欲热恼、欲迷恋、欲耽溺——这称为欲取。
- 其中，什么是见取？
“没有布施，没有祭祀，没有献供，没有善行与恶行的业的果、异熟，没有此世，没有他世，没有母亲，没有父亲，没有从前世转生到后世的众生，世间没有那些正确行进、正确实践，凭自己的证智亲证此世与他世并向人宣说的沙门与婆罗门。”——凡是这样的见、见趣、见稠林、见旷野、见歪曲、见动摇、见结、执取、坚执、执着、妄执、邪道、邪径、邪性、外道的依处、颠倒执取——这称为见取。
除了戒禁取和我语取以外，所有的邪见都是见取。
- 其中，什么是戒禁取？
“在这个教法以外的沙门与婆罗门，凭戒就能清净，凭禁行就能清净，凭戒禁就能清净。”——凡是这样的见、见趣、见稠林、见旷野、见歪曲、见动摇、见结、执取、坚执、执着、妄执、邪道、邪径、邪性、外道的依处、颠倒执取——这称为戒禁取。
- 其中，什么是我语取？
在这里，没有听闻教法的凡夫，没有见过圣者，不通晓圣者的法，没有在圣者的法中受过调教；没有见过善人，不通晓善人的法，没有在善人的法中受过调教。他把色看作是我，或者认为我拥有色，或者认为色在我之中，或者认为我在色之中。
把受……乃至……想……乃至……行……乃至……识看作是我，或者认为我拥有识，或者认为识在我之中，或者认为我在识之中。
凡是这样的见、见趣、见稠林、见旷野、见歪曲、见动摇、见结、执取、坚执、执着、妄执、邪道、邪径、邪性、外道的依处、颠倒执取——这称为我语取。
这些法是取。
- 哪些法不是取？
除了那些法以外，其余的善、不善、无记诸法——欲界的、色界的、无色界的、不系属的；
受蕴……乃至……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法不是取。
- 哪些法是顺取的（upādāniya）？
有漏的善、不善、无记诸法——欲界的、色界的、无色界的；
色蕴……乃至……识蕴——这些法是顺取的。
- 哪些法是非顺取的？
不系属的诸道、诸道果，以及无为界——这些法是非顺取的。
- 哪些法与取相应？
凡是与那些法相应的法——受蕴……乃至……识蕴——这些法与取相应。
- 哪些法与取不相应？
凡是与那些法不相应的法——受蕴……乃至……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法与取不相应。
- 哪些法既是取，又是顺取？
就是那些取，它们既是取，又是顺取。
- 哪些法是顺取，而不是取？
凡是为那些法所取的法，除去那些法本身，其余有漏的善、不善、无记诸法——欲界的、色界的、无色界的；
色蕴……乃至……识蕴——这些法是顺取，而不是取。
- 哪些法既是取，又与取相应？
见取与欲取相应，所以既是取，又与取相应；欲取与见取相应，所以既是取，又与取相应；戒禁取与欲取相应，所以既是取，又与取相应；欲取与戒禁取相应，所以既是取，又与取相应；我语取与欲取相应，所以既是取，又与取相应；欲取与我语取相应，所以既是取，又与取相应——这些法既是取，又与取相应。
- 哪些法与取相应，而不是取？
凡是与那些法相应的法，除去那些法本身，受蕴……乃至……识蕴——这些法与取相应，而不是取。
- 哪些法与取不相应，并且是顺取？
凡是与那些法不相应的有漏的善、不善、无记诸法——欲界的、色界的、无色界的；
色蕴……乃至……识蕴——这些法与取不相应，并且是顺取。
- 哪些法与取不相应，也不是顺取？
不系属的诸道、诸道果，以及无为界——这些法与取不相应，也不是顺取。
概说品·第二诵分。