小中间二法
- 哪些法是有缘的（sappaccaya）？
五蕴——色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴——这些法是有缘的。
- 哪些法是无缘的（appaccaya）？
无为界（asaṅkhatā dhātu）——这些法是无缘的。
- 哪些法是有为的（saṅkhata）？
凡是那些有缘的法，那些法正是有为的。
- 哪些法是无为的（asaṅkhata）？
凡是那个无缘的法，那个法正是无为的。
- 哪些法是有见的（sanidassana）？
色处——这些法是有见的。
- 哪些法是无见的（anidassana）？
眼处……乃至……触处，受蕴……乃至……识蕴，以及凡是无见、无对、归属于法处的色，还有无为界——这些法是无见的。
- 哪些法是有对的（sappaṭigha）？
眼处……乃至……触处——这些法是有对的。
- 哪些法是无对的（appaṭigha）？
受蕴……乃至……识蕴，以及凡是无见、无对、归属于法处的色，还有无为界——这些法是无对的。
- 哪些法是有色的（rūpī）？
四大种，以及由四大种所造的色——这些法是有色的。
- 哪些法是无色的（arūpī）？
受蕴……乃至……识蕴，还有无为界——这些法是无色的。
- 哪些法是世间的（lokiya）？
欲界的、色界的、无色界的有漏善法、不善法、无记法，色蕴……乃至……识蕴——这些法是世间的。
- 哪些法是出世间的（lokuttara）？
不属于三界的（apariyāpanna）诸道，还有诸道果，以及无为界——这些法是出世间的。
- 哪些法是可被某种识了知、而不可被另一种识了知的？
凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的；
或者，凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的。
凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的；
或者，凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的。
凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的；
或者，凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的。
凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被身识了知的；
或者，凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的。
凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的；
或者，凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的。
凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的；
或者，凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的。
凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被身识了知的；
或者，凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的。
凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的；
或者，凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的。
凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的；
或者，凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的。
凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被身识了知的；
或者，凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的。
凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的；
或者，凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的。
凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的；
或者，凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的。
凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被身识了知的；
或者，凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的。
凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的；
或者，凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的。
凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的；
或者，凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的。
凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的；
或者，凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的。
凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被眼识了知的；
或者，凡是可被眼识了知的法，那些法就不是可被身识了知的。
凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被耳识了知的；
或者，凡是可被耳识了知的法，那些法就不是可被身识了知的。
凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被鼻识了知的；
或者，凡是可被鼻识了知的法，那些法就不是可被身识了知的。
凡是可被身识了知的法，那些法就不是可被舌识了知的；
或者，凡是可被舌识了知的法，那些法就不是可被身识了知的。
这些法是可被某种识了知、而不可被另一种识了知的。