后分二法
- 哪些法是由见所应断的？
四种与邪见相应的心生起、与疑俱行的心生起——这些法是由见所应断的。
四种与邪见不相应而与贪俱行的心生起、两种与忧俱行的心生起——这些法可能是由见所应断的，也可能不是由见所应断的。
- 哪些法不是由见所应断的？
与掉举俱行的心生起、四地中的善、四地中的异熟、三地中的唯作无记、色，以及涅槃——这些法不是由见所应断的。
- 哪些法是由修所应断的？
与掉举俱行的心生起——这些法是由修所应断的。
四种与邪见不相应而与贪俱行的心生起、两种与忧俱行的心生起——这些法可能是由修所应断的，也可能不是由修所应断的。
- 哪些法不是由修所应断的？
四种与邪见相应的心生起、与疑俱行的心生起、四地中的善、四地中的异熟、三地中的唯作无记、色，以及涅槃——这些法不是由修所应断的。
- 哪些法以见所断的法为因？
四种与邪见相应的心生起、与疑俱行的心生起，除去其中生起的痴——这些法以见所断的法为因。
四种与邪见不相应而与贪俱行的心生起、两种与忧俱行的心生起——这些法可能以见所断的法为因，也可能不以见所断的法为因。
- 哪些法不以见所断的法为因？
与疑俱行的痴、与掉举俱行的心生起、四地中的善、四地中的异熟、三地中的唯作无记、色，以及涅槃——这些法不以见所断的法为因。
- 哪些法以修所断的法为因？
与掉举俱行的心生起，除去其中生起的痴——这些法以修所断的法为因。
四种与邪见不相应而与贪俱行的心生起、两种与忧俱行的心生起——这些法可能以修所断的法为因，也可能不以修所断的法为因。
- 哪些法不以修所断的法为因？
四种与邪见相应的心生起、与疑俱行的心生起、与掉举俱行的痴、四地中的善、四地中的异熟、三地中的唯作无记、色，以及涅槃——这些法不以修所断的法为因。
- 哪些法是有寻的？
欲界的善、不善、欲界善的异熟十一种心生起、不善的异熟两种、唯作十一种，色界初禅的善、异熟与唯作，出世间初禅的善与异熟，除去其中生起的寻——这些法是有寻的。
- 哪些法是无寻的？
双五识（dvepañcaviññāṇa，共十心）、色界三四禅（四分法中的第二至第四禅、五分法中的第二至第五禅）的善、异熟与唯作，四无色禅的善、异熟与唯作，出世间三四禅的善与异熟，以及寻、色和涅槃——这些法是无寻的。
- 哪些法是有伺的？
欲界的善、不善、欲界善的异熟十一种心生起、不善的异熟两种、唯作十一种，色界一二禅（四分法中的初禅、五分法中的初禅与第二禅）的善、异熟与唯作，出世间一二禅的善与异熟，除去其中生起的伺——这些法是有伺的。
- 哪些法是无伺的？
双五识；色界三三禅（四分法中的后三禅、五分法中的后三禅）的善、异熟与唯作；四无色禅的善、异熟与唯作；出世间三三禅的善与异熟；以及伺、色和涅槃——这些法是无伺的。
- 哪些法是有喜的？
欲界善中悦俱行的四种心生起；不善中的四种心生起；欲界善的异熟中的五种心生起；唯作中的五种心生起；色界二三禅（四分法中的前二禅、五分法中的前三禅）的善、异熟与唯作；出世间二三禅的善与异熟，除去其中生起的喜——这些法是有喜的。
- 哪些法是无喜的？
欲界善中舍俱行的四种心生起；不善中的八种心生起；欲界善的异熟中的十一种心生起；不善的异熟中的七种心生起；唯作中的六种心生起；色界二二禅（四分法中的后二禅、五分法中的后二禅）的善、异熟与唯作；四无色禅的善、异熟与唯作；出世间二二禅的善与异熟；以及喜、色和涅槃——这些法是无喜的。
- 哪些法是喜俱行的？
欲界善中悦俱行的四种心生起；不善中的四种心生起；欲界善的异熟中的五种心生起；唯作中的五种心生起；色界二三禅（四分法中的前二禅、五分法中的前三禅）的善、异熟与唯作；出世间二三禅的善与异熟，除去其中生起的喜——这些法是喜俱行的。
- 哪些法不是喜俱行的？
欲界善中舍俱行的四种心生起；不善中的八种心生起；欲界善的异熟中的十一种心生起；不善的异熟中的七种心生起；唯作中的六种心生起；色界二二禅（四分法中的后二禅、五分法中的后二禅）的善、异熟与唯作；四无色禅的善、异熟与唯作；出世间二二禅的善与异熟；以及喜、色和涅槃——这些法不是喜俱行的。
- 哪些法是乐俱行的？
欲界善中悦俱行的四种心生起；不善中的四种心生起；欲界善的异熟中的六种心生起；唯作中的五种心生起；色界三四禅（四分法中的前三禅、五分法中的前四禅）的善、异熟与唯作；出世间三四禅的善与异熟，除去其中生起的乐——这些法是乐俱行的。
- 哪些法不是乐俱行的？
欲界善中舍俱行的四种心生起；不善中的八种心生起；欲界善的异熟中的十种心生起；不善的异熟中的七种心生起；唯作中的六种心生起；色界第四禅（五分法中的第五禅）的善、异熟与唯作；四无色禅的善、异熟与唯作；出世间第四禅的善与异熟；以及乐、色和涅槃——这些法不是乐俱行的。
- 哪些法是舍俱行的？
欲界善中舍俱行的四种心生起；不善中的六种心生起；欲界善的异熟中的十种心生起；不善的异熟中的六种心生起；唯作中的六种心生起；色界第四禅（五分法中的第五禅）的善、异熟与唯作；四无色禅的善、异熟与唯作；出世间第四禅的善与异熟，除去其中生起的舍——这些法是舍俱行的。
- 哪些法不是舍俱行的？
欲界善中悦俱行的四种心生起；不善中的六种心生起；欲界善的异熟中的六种心生起；不善的异熟中的一种心生起；唯作中的五种心生起；色界三四禅（四分法中的前三禅、五分法中的前四禅）的善、异熟与唯作；出世间三四禅的善与异熟；以及舍、色和涅槃——这些法不是舍俱行的。
- 哪些法属于欲界？
欲界的善、不善；欲界的一切异熟；欲界的唯作无记；以及一切色——这些法属于欲界。
- 哪些法不属于欲界？
色界的法、无色界的法、不被系属的法（apariyāpanna）——这些法不属于欲界。
- 哪些法属于色界？
色界四五禅（四分法中的四禅、五分法中的五禅）的善、异熟与唯作——这些法属于色界。
- 哪些法不属于色界？
欲界的法、无色界的法、不被系属的法——这些法不属于色界。
- 哪些法属于无色界？
四无色禅（āruppa）的善、异熟与唯作——这些法属于无色界。
- 哪些法不属于无色界？
欲界的法、色界的法、不被系属的法——这些法不属于无色界。
- 哪些法是被系属的？
三地中的善，以及不善；三地中的异熟，三地中的唯作无记，以及一切色——这些法是被系属的。
- 哪些法是不被系属的？
不被系属的四种道、四种沙门果，以及涅槃——这些法是不被系属的。
- 哪些法是能导向出离的？
不被系属的四种道——这些法是能导向出离的。
- 哪些法是不能导向出离的？
三地中的善，以及不善；四地中的异熟，三地中的唯作无记，以及色和涅槃——这些法是不能导向出离的。
- 哪些法是决定的？
四种与邪见相应的心生起、两种与忧俱行的心生起——这些法可能是决定的（niyata），也可能是不决定的。
不被系属的四种道——这些法是决定的。
- 哪些法是不决定的？
四种与邪见不相应而与贪俱行的心生起、与疑俱行的心生起、与掉举俱行的心生起、三地中的善、四地中的异熟、三地中的唯作无记，以及色和涅槃——这些法是不决定的。
- 哪些法是有上的？
三地中的善，以及不善；三地中的异熟，三地中的唯作无记，以及一切色——这些法是有上的。
- 哪些法是无上的？
不被系属的四种道、四种沙门果，以及涅槃——这些法是无上的。
- 哪些法是有诤的（saraṇa）？
十二种不善心生起——这些法是有诤的。
- 哪些法是无诤的？
四地中的善、四地中的异熟、三地中的唯作无记，以及色与涅槃——这些法是无诤的。
摘义品结束。
《法集论》结束。