结组
- 哪些法是结（saṃyojana）？
有十种结：欲贪结、瞋碍结、慢结、见结、疑结、戒禁取结、有贪结、嫉妒结、悭吝结、无明结。
- 这里，什么是欲贪结？
凡是对诸欲的意欲、欲贪、欲喜、欲爱、欲爱恋、欲热恼、欲迷恋、欲耽溺——这就叫作欲贪结。
- 这里，什么是瞋碍结？
想到“他曾经对我做了有害的事”，嫌恨就生起；想到“他正在对我做有害的事”，嫌恨就生起；想到“他将要对我做有害的事”，嫌恨就生起；想到“他曾经对我所喜爱、所中意的人做了有害的事……乃至……正在做有害的事……乃至……将要做有害的事”，嫌恨就生起；想到“他曾经对我所不喜爱、不中意的人做了有益的事……乃至……正在做有益的事……乃至……将要做有益的事”，嫌恨就生起；或者毫无来由地生起嫌恨。
凡是这样的心的嫌恨、对抗、瞋碍、违逆、恼怒、大怒、暴怒、瞋、极瞋、暴瞋、心的恶意、意的极瞋、忿怒、忿怒的样态、忿怒的状态、瞋、瞋的样态、瞋的状态、恶意、起恶意的样态、起恶意的状态、抵触、违逆、凶暴、粗暴、心的不悦——这就叫作瞋碍结。
- 这里，什么是慢结？
认为“我比别人优胜”的慢，认为“我与别人相等”的慢，认为“我比别人低劣”的慢。
凡是这样的慢、起慢的样态、起慢的状态、高举、高昂、旗帜、高扬、心的想要出人头地——这就叫作慢结。
- 这里，什么是见结？
认为“世界是常住的”，或者认为“世界不是常住的”，或者认为“世界是有边的”，或者认为“世界是无边的”，或者认为“命就是身”，或者认为“命是一回事，身是另一回事”，或者认为“如来死后存在”，或者认为“如来死后不存在”，或者认为“如来死后既存在又不存在”，或者认为“如来死后既非存在也非不存在”；
凡是这样的见、见趣、见的稠林、见的荒野、见的扭曲、见的挣动、见结、执取、坚执、固执、取著、邪道、邪路、邪性、外道的依处、颠倒的执取——这就叫作见结。
除了戒禁取结以外，一切邪见都是见结。
- 这里，什么是疑结？
对导师怀疑、犹豫，对法怀疑、犹豫，对僧怀疑、犹豫，对修学怀疑、犹豫，对过去怀疑、犹豫，对未来怀疑、犹豫，对过去与未来怀疑、犹豫，对此缘性与缘生诸法怀疑、犹豫；凡是这样的怀疑、怀疑的样态、怀疑的状态、困惑、犹豫、模棱两可、歧路、疑虑不决、无法确定的执取、游移、彷徨、不深入、心的僵滞、意的搔扰——这就叫作疑结。
- 这里，什么是戒禁取结？
这个教法以外的沙门、婆罗门认为：“凭持戒得到清净，凭禁行得到清净，凭戒与禁行得到清净”；
凡是这样的见、见趣、见的稠林、见的荒野、见的扭曲、见的挣动、见结、执取、坚执、固执、取著、邪道、邪路、邪性、外道的依处、颠倒的执取——这就叫作戒禁取结。
- 这里，什么是有贪结？
凡是对诸有的意欲、有贪、有喜、有爱、有爱恋、有热恼、有迷恋、有耽溺——这就叫作有贪结。
- 这里，什么是嫉妒结？
凡是对别人得到利养、恭敬、尊重、敬重、礼拜、供养所起的嫉妒、嫉妒的样态、嫉妒的状态、挑剔、挑剔的样态、挑剔的状态——这就叫作嫉妒结。
- 这里，什么是悭吝结？
有五种悭吝：住处悭吝、施主家悭吝、利养悭吝、容色称誉悭吝、法悭吝。
凡是这样的悭吝、悭吝的样态、悭吝的状态、吝惜、吝啬、退缩不舍、心的紧抓不放——这就叫作悭吝结。
- 这里，什么是无明结？
对苦无知，对苦集无知，对苦灭无知，对通往苦灭的道路无知，对过去无知，对未来无知，对过去与未来无知，对此缘性与缘生诸法无知；凡是这样的无知、不见、不现观、不随觉、不觉了、不通达、不把握、不深入、不平等观察、不省察、不亲身证知、劣慧、愚蠢、不正知、痴、迷乱、昏昧、无明、无明暴流、无明轭、无明随眠、无明缠、无明门闩、痴、不善根——这就叫作无明结。
这些法是结。
- 哪些法不是结？
除去那些法，其余的善、不善、无记法——欲界的、色界的、无色界的、不系的；
受蕴……乃至……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法不是结。
- 哪些法是顺结法？
有漏的善、不善、无记法——欲界的、色界的、无色界的；
色蕴……乃至……识蕴——这些法是顺结法。
- 哪些法是非顺结法？
不系的各道、各道果，以及无为界——这些法是非顺结法。
- 哪些法与结相应？
与那些法相应的法：受蕴……乃至……识蕴——这些法与结相应。
- 哪些法与结不相应？
与那些法不相应的法：受蕴……乃至……识蕴；
以及一切色和无为界——这些法与结不相应。
- 哪些法既是结，又是顺结法？
就是那些结，既是结，又是顺结法。
- 哪些法是顺结法，但不是结？
对那些法来说是顺结法的法当中，除去那些法本身，其余的有漏的善、不善、无记法——欲界的、色界的、无色界的；
色蕴……乃至……识蕴——这些法是顺结法，但不是结。
- 哪些法既是结，又与结相应？
欲贪结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与欲贪结相应而与结相应；瞋碍结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与瞋碍结相应而与结相应；慢结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与慢结相应而与结相应；见结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与见结相应而与结相应；疑结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与疑结相应而与结相应；戒禁取结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与戒禁取结相应而与结相应；有贪结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与有贪结相应而与结相应；嫉妒结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与嫉妒结相应而与结相应；悭吝结既是结，又因与无明结相应而与结相应；无明结既是结，又因与悭吝结相应而与结相应——这些法既是结，又与结相应。
- 哪些法与结相应，但不是结？
与那些法相应的法当中，除去那些法本身：受蕴……乃至……识蕴——这些法与结相应，但不是结。
- 哪些法是与结不相应的顺结法？
与那些法不相应的有漏的善、不善、无记法——欲界的、色界的、无色界的；
色蕴……乃至……识蕴——这些法是与结不相应的顺结法。
- 哪些法是与结不相应的非顺结法？
不系的各道、各道果，以及无为界——这些法是与结不相应的非顺结法。