取著聚（parāmāsagocchaka）
- 哪些法是取著（parāmāsa）？
见取著（diṭṭhiparāmāsa）生起于四种与邪见相应的心的生起之中——这些法是取著。
- 哪些法不是取著？
除取著之外其余的不善法，属于四地的善法，属于四地的异熟，属于三地的唯作无记，还有色和涅槃——这些法不是取著。
- 哪些法是被取著的？
属于三地的善法，不善法，属于三地的异熟，属于三地的唯作无记，以及一切色——这些法是被取著的。
- 哪些法不是被取著的？
非所摄（apariyāpanna）的四种道，四种沙门果，还有涅槃——这些法不是被取著的。
- 哪些法与取著相应？
与邪见相应的四种心的生起，除去在其中生起的取著——这些法与取著相应。
- 哪些法与取著不相应？
与邪见不相应而与贪俱行的四种心的生起，与忧俱行的两种心的生起，与疑俱行的心的生起，与掉举俱行的心的生起，属于四地的善法，属于四地的异熟，属于三地的唯作无记，还有色和涅槃——这些法与取著不相应。
取著本身不能说是“与取著相应的”，也不能说是“与取著不相应的”。
- 哪些法既是取著又是被取著的？
取著本身既是取著，又是被取著的。
- 哪些法是被取著的而不是取著？
除取著之外其余的不善法，属于三地的善法，属于三地的异熟，属于三地的唯作无记，以及一切色——这些法是被取著的而不是取著。
不被取著的法不能说是“既是取著又是被取著的”，也不能说是“是被取著的而不是取著”。
- 哪些法与取著不相应而是被取著的？
与邪见不相应而与贪俱行的四种心的生起，与忧俱行的两种心的生起，与疑俱行的心的生起，与掉举俱行的心的生起，属于三地的善法，属于三地的异熟，属于三地的唯作无记，以及一切色——这些法与取著不相应而是被取著的。
- 哪些法与取著不相应而不是被取著的？
非所摄的四种道，四种沙门果，还有涅槃——这些法与取著不相应而不是被取著的。
取著以及与取著相应的法，不能说是“与取著不相应而是被取著的”，也不能说是“与取著不相应而不是被取著的”。