与悦俱行的唯作意识界
- 哪些法是无记的？
在任何时候，只要生起了唯作的意识界——它既不是善的，也不是不善的，也不是业的异熟，与悦俱行，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或者缘取任何所缘——在那个时候，就有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有喜，有乐，有心一境性，有精进根，有定根，有意根，有悦根，有命根；
或者在那个时候还有其他缘起而生的无色法——这些法是无记的。
- 在那个时候，什么是触？
在那个时候，触、触及、全面触及、全面触及的状态——这就是在那个时候的触……乃至……
- 在那个时候，什么是心一境性？
在那个时候，心的住立、安住、稳住、不涣散、不散乱、心不涣散的状态、止、定根、定力——这就是在那个时候的心一境性。
- 在那个时候，什么是精进根？
在那个时候，属于心所的发起精进、奋发、勇猛、努力、精勤、热忱、高度的热忱、强韧、坚毅、勇猛不松懈的状态、不放下意欲的状态、不放下担当的状态、对重担的奋力扛举、精进、精进根、精进力——这就是在那个时候的精进根。
- 在那个时候，什么是定根？
在那个时候，心的住立、安住、稳住、不涣散、不散乱、心不涣散的状态、止、定根、定力——这就是在那个时候的定根……乃至……或者在那个时候还有其他缘起而生的无色法——这些法是无记的。
而在那个时候，有四蕴，有二处，有二界，有三食，有五根，有一触……乃至……有一意识界，有一法处，有一法界；
或者在那个时候还有其他缘起而生的无色法——这些法是无记的……乃至……
- 在那个时候，什么是行蕴？
触、思、寻、伺、喜、心一境性、精进根、定根、命根；
或者在那个时候还有其他缘起而生的无色法，除了受蕴、想蕴、识蕴以外——这就是在那个时候的行蕴……乃至……这些法是无记的。
与悦俱行的唯作意识界。