与舍俱行的善异熟意识界
- 什么是无记法？
在某个时候，由于造作、积集了欲界善业，与舍俱行的异熟意识界生起，以色为所缘……乃至……以法为所缘，或者以任何事物为所缘；在那个时候，有触，有受，有想，有思，有心，有寻，有伺，有舍，有心一境性，有意根，有舍根，有命根；
或者，在那个时候还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的。
- 在那个时候，什么是触？
在那个时候，凡是触、触碰、接触、接触的状态——这就是在那个时候的触。
- 在那个时候，什么是受？
在那个时候，凡是由相称的意识界之触所生、心上的既不适意也不是不适意的状态，由心触所生的不苦不乐的所感受，由心触所生的不苦不乐受——这就是在那个时候的受。
- 在那个时候，什么是想？
在那个时候，凡是由相称的意识界之触所生的想、认知、认知的状态——这就是在那个时候的想。
- 在那个时候，什么是思？
在那个时候，凡是由相称的意识界之触所生的思、思虑、思虑的状态——这就是在那个时候的思。
- 在那个时候，什么是心？
在那个时候，凡是心、意、心意、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、相称的意识界——这就是在那个时候的心。
- 在那个时候，什么是寻？
在那个时候，凡是推想、寻、思惟、安止、深入安止、心的投注——这就是在那个时候的寻。
- 在那个时候，什么是伺？
在那个时候，凡是游察、伺、随伺、近伺、心的持续连结、持续审视——这就是在那个时候的伺。
- 在那个时候，什么是舍？
在那个时候，凡是心上的既不适意也不是不适意的状态，由心触所生的不苦不乐的所感受，由心触所生的不苦不乐受——这就是在那个时候的舍。
- 在那个时候，什么是心一境性？
在那个时候，凡是心的安住——这就是在那个时候的心一境性。
- 在那个时候，什么是意根？
在那个时候，凡是心、意、心意、内心、明净、意、意处、意根、识、识蕴、相称的意识界——这就是在那个时候的意根。
- 在那个时候，什么是舍根？
在那个时候，凡是心上的既不适意也不是不适意的状态，由心触所生的不苦不乐的所感受，由心触所生的不苦不乐受——这就是在那个时候的舍根。
- 在那个时候，什么是命根？
凡是那些无色法的寿命、存续、维系、维持、活动、运转、护持、生命、命根——这就是在那个时候的命根；
或者，在那个时候还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的。
而在那个时候，有四蕴、二处、二界、三食、三根、一触……一意识界、一法处、一法界；
或者，在那个时候还有其他任何缘生的无色法——这些法是无记的……
- 在那个时候，什么是行蕴？
触、思、寻、伺、心一境性、命根；
或者，在那个时候除受蕴、想蕴、识蕴之外，还有其他任何缘生的无色法——这就是在那个时候的行蕴……这些法是无记的。
与舍俱行的善异熟意识界。