- 旧衣学处释义
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第四种情况中，非亲戚：即不是亲戚，从母方或父方上溯至第七代之间，以任何方式都没有关联的意思。
比丘尼：如同释迦族女那样，在纯比丘僧团或两部僧团中受具足戒者。
旧衣：染过、做过净、穿过或披过哪怕一次；乃至以受用为名，放在肩上或头上走过路，或当作枕头躺过，这也属于旧衣。
令洗：如果说“洗吧”这样的话，或做身体动作，或用手递到手中，或放在脚边，或站在十二肘以内的范围向上抛掷，或派人送到他人手中，由她洗了，就是令洗了。令染、令捶打也是如此。
交给正学女、沙弥尼或优婆夷手中为了洗涤，如果她受具足戒后洗了，这样也是舍堕。
交给优婆塞或沙弥手中，如果他转换了性别，受具足戒后洗了；或者交给了一位年幼的比丘，他也转换了性别后洗了，同样是舍堕。令染、令捶打也是如此。
“大德，我这件由非亲戚比丘尼令洗的旧衣是应舍的。”应依此处的这个方式，了知舍出的方法。
在舍卫城，因优陀夷长老而就清洗旧衣之事制定，此为不共制，涉及“清洗”等命令，比丘尼如此被命令后，在准备炉灶等一切行为中，比丘犯恶作。
然而，仅仅清洗后拿起、仅仅染色、仅仅捶打，即犯舍堕。若令做清洗等三事或二事，以一事犯舍堕，以其余事犯恶作。
然而，若被说“清洗”后，她做了所有事，仅因清洗而犯。
若说：“在这件衣上，该做什么，你就做什么”，则以一语，与波逸提一起，犯两个恶作。若令比丘尼僧团、或仅一位受具足戒者清洗，而未舍弃就使用；或令清洗属于他人的坐具、敷具；对非亲戚作亲戚想，以及疑惑者，犯恶作。对非亲戚作亲戚想者，以及疑惑者，仍犯舍堕波逸提。
从此以后，在类似情形中，我们将说“三波逸提”。若是亲戚、朋友、未被命令“清洗”的非亲戚清洗；或清洗未使用的、或其他资具；或式叉摩那、沙弥尼清洗，则无罪。对疯癫者等，无罪。
衣为旧衣、在近处命令非亲戚比丘尼、她进行清洗等，此为这里的三个要素。
源于媒嫁，是作，非想解脱，非心，是制罚，为身业、语业，具三心、三受。
旧衣学处的解释已结束。