- 那更高学处之释义
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第七句，如果那个：那个，即衣被割破或衣丢失的（比丘）。
Abhihaṭṭhuṃ：abhi
是前缀，意思是带来（harituṃ），即说“取”（gaṇhituṃ）的意思。
Pavāreyyā：意思是希望，生起愿望、喜好，即“你想要多少，就拿多少”这样邀请的意思。或者，如同在“nekkhammaṃ daṭṭhu khemato”（《经集》426, 1104；《小义释·阇都干耳青年问经释》67）中，此处“daṭṭhu”是“看见”的意思；同样地，在这里，“abhihaṭṭhuṃ pavāreyyā”的意思是：拿到面前、放在前面，以身（kāyena）邀请；或者说“从我们的布库中，你们想要多少，就拿多少”，以语（vācāya）带来并邀请。
Santaruttaraparamaṃ：有下衣、上衣为最上，即该衣以下衣和上衣为最高限度，也就是说，下衣（nivāsana）和上衣是其最高标准。
Santaruttaraparamanti：sa-antaraṃ uttaraṃ paramaṃ assa cīvarassāti santaruttaraparamaṃ，即：对于他的衣来说，下衣连同着上衣是最高的限度，这是已说的意思。
Tato cīvaraṃ sāditabbaṃ：从那里，即从被带来的衣中，应接受这下衣和上衣两件衣，不应超过那个量。
在此，有如此判决：若决意衣中三件已失，他可受用两件，一件穿着，一件披着，另一件应从同类处寻求。
若两件已失，他可受用一件。
然而，若他本来就常着内衣与外衣而行，则可受用两件，如此，仅受用一件时，他将与此相同。
若三件中一件已失，则不应受用任何一件。
然而，若两件中一件已失，可受用一件。
若他仅有一件，而该件已失，则可受用两件。
然而，对bhikkhunī而言，若五件已失，可受用两件；若四件已失，可受用一件；若三件已失，则不应受用任何一件，更不用说两件或一件已失的情况了。
因为无论如何，应以内衣与外衣为最高限度而安住，若超过此限度而作乞求之努力，则犯dukkaṭa；若获得，则为nissaggiya。
在此，应依此方式了知舍离之法：“bhante，此cīvara是我向非亲里居士过度乞求所得，应舍。”
在舍卫城，以六群比丘们为缘，于多衣乞求之事而制定，是共通制定，非无制定，三语波逸提，对亲戚作非亲戚想或疑惑者，犯恶作。
做了两件衣之后，说“我将取回剩余的”而接受者；被说“剩余的归你所有”者；非因衣被夺、衣坏等理由而接受所施者；以所说的方法向已受亲戚邀请（而允许乞求）者乞求者；以自己财物接受者；以及疯狂者等，无犯。
超过那个量，有衣被夺、衣坏等理由，向非亲戚乞求，并由此获得，这是此处的四个条件。
起源等与第四条学处相同。
《比丘尼戒》中“过度学习学处”的注释已结束。