Nissaggiyakaṇḍo
- 钵储藏学处释义
- 钵储藏学处释义
在舍堕法的初品中，首先，在舍堕法的初品中，首先，应储存钵的意思是：应储存钵，即在不作决定或不作分配的情况下，将可作决定的钵放置一日。
此学处是在舍卫城，针对六群比丘尼，于蓄钵因缘而制定。其余的说法次第，应依比库波罗提木叉注释中所说的方法来理解。在那里（指比库波罗提木叉学处），超过十日有罪；在这里（指此学处），超过一日有罪，仅此而已是彼与此的差别，其余的部分也如同那样。
钵食积存学处释义结束。
- 非时衣学处注释
- 非时衣学处注释
第二 非时衣：指在已敷设迦絺那衣时于迦絺那衣月内，或在未敷设时于衣月之外的其他时间生起的衣，或者，即使在衣时内，但指定而施的衣。
指定而施：即说“让到场者分吧”后施与，或说“这是给僧团的，这是给你们的，我施与”后施与，或因想施舍而放在脚边后施与的衣。
若将这非时衣决意为“时衣”而令分配，在令分配的比丘尼的运作中犯恶作，自己所得的那份，成为尼萨耆波逸提。
舍出后即使重新获得，也应如所施之处处理，在其他类似的学处中，这也是同样的方法。
在舍卫城，关于偷兰难陀，她将非时衣决意作“时衣”后，因令分配物品之事而制定。因令分配物品之事而制定。令分配者对非时衣有疑惑，以及对时衣有非时衣想和有疑惑，犯恶作。
令分配者对非时衣与时衣两者皆有时衣想，以及精神失常者等，无犯。
非时衣性，如是所想，决意为“时衣”后以借口令分配，获得，这是此处的四个要素。
等起等与不与取相似。
非时衣学处注释结束。
- 交换衣戒的注释
- 交换衣戒的注释
第三句中，handā一词是（命令式）拿取。
若夺取，是指自己夺取时，对于捆绑后放置的众多物品，也只有一个犯戒，违犯，罪；对于未捆绑而放置的其余物品，则依依处的数量而有犯戒，违犯，罪。
然而，在教唆夺取的情况下，即使由于一次制戒夺取了很多物品，也只有一个犯戒，违犯，罪。
在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼交换衣后夺取之事而制定，此学处为受谏者，三波逸提，于其他资具是二恶作，于未受具足戒者之衣亦是恶作。
然而，若她取用她所给予的，或因她的信任而拿取，或对疯狂者等，则无犯。
已受具足戒的状态、所交换之衣属于可作净的范围、以自己所有之想而夺取或令人夺取，此中此等为三支。
等起等与不与取相似，然而此是苦受。
更替衣戒之解释已结束。
- 向他人告知学处之注释
- 向他人告知学处之注释
第四，告知后：即让人知道后，或者请求说“请拿这个来”之后。
可以请求其他：先前当那位比丘尼对她说“圣尼，您有什么不舒服，需要拿什么来吗？”而被请求时，拒绝了那个之后，又想拿那个和其他的，于是向她请求其他。因这样的请求，犯恶作；因获得，成为应舍弃。
此学处于舍卫城因偷兰难陀比丘尼而制定，于乞求了酥油之后，又乞求了油之因缘，制立为三波逸提，于非其他物品（即所乞之物）犯二恶作。
然而，于非其他物品（即所乞之物）有非其他物品之想，当该物品不足时，再次乞求同一物品，或另有需要时，连同该（原）物品另乞其他物品，若所乞求的物品中，其他物品比所乞之物价值更低（或更便宜），展示此利益后，仅乞求纯粹的其他物品者，及疯癫者等，无犯。
以暗示（假装不想要原物）而欲获取、乞求他物、获得，此是此处三支。
等起等与媒介戒相似。
其他告知学处释义结束。
- 其他思惟学处释义
- 其他思惟学处释义
第五，令交换其他物品的意思是：用自己的如法物品，说“请把这个拿来”，让人交换其他物品。
令交换其他物品的意思是：她心想“这样给了我之后，还会再拿其他东西来”，于是说“我不需要这个，请给我拿那个来”，从而让人交换其他物品。
在她进行交换的行为中，犯恶作罪；当获得时，无论是用那笔资具还是用其他资具买来的，都成为应舍弃罪。其余内容与第四条相同。
他人令忆念学处之释义终。
- 第一僧团购衣学处注释
- 第一僧团购衣学处注释
第六，为其他目的而给的意思是，为了其他目的而施与的。
指定其他的意思是，指定了其他（用途）而施与的。
僧团的的意思是，完全施舍给僧团的。
**资具**的意思是，如法的物品。
换取其他的意思是，指定并限定说“请你们使用这个”，如此施与的资具，却换取其他物品。那位比丘尼在进行这种换取的行为时，犯恶作罪；当获得（所换物品）时，犯应舍弃罪。
在舍卫城，针对众多比丘尼，因以类似的资具用于其他目的的交易物品之事而制定，此为三个波逸提，在非其他目的之物上犯两个恶作。
然而，若对非其他目的之物有非其他目的之想，将剩余部分用于所需之处而呈交；若在告知施主“此物由你们为此目的而施，而我们又有此需要”后呈交；当比丘尼们甚至舍弃寺院离去时；因如此等祸难而呈交者，以及精神失常者等呈交者，无犯。
其余部分与第四相同。
初僧团筹款学处释义已完成。
- 第二条僧团筹款学处释
- 第二条僧团筹款学处释
第七种是由乞求所得，即自己乞求所得。
这就是其中的差别，其余与第六种相同。
第二僧团筹买学处释义终。
- 初妓女价戒释义
- 初妓女价戒释义
在第八个问题中，以摩诃阇那（即比丘尼僧团）一词，是指以所布施的资具（而施与）僧团。此“摩诃阇那”一词，在此学处中，与第六学处有别。
第一条妓女中介学处的解释已结束。
- 第二条妓女教诫学处释义
- 第二条妓女教诫学处释义
第九条，故意：这是比第八条多出的，其余部分与两条第六学处相同。
第二妓女教唆学处释义终。
- 个人资具作价学处释义
- 个人资具作价学处释义
第十条：由个人（所赠与）的，是指由一位比丘尼所施与的（资具）。
由自己乞求（所得）的，是指由自己乞求（所得）的。
换取他物，是指将指定用途而给予的物品，换取他物。在（令换取的）方便中，犯恶作；以（换取之物的）获得，成为应舍断。
在舍卫城，因偷罗难陀比丘尼以那样的资具换取其他物品之事而制定，其余部分与第六（波罗夷）完全相同。
个人资具交易学处注释已结束。
钵品第一。
- 重衣学处释义
- 重衣学处释义
第二部分的第一个：重衣，是指在寒冷季节的覆盖物。
四迦铢为最高：迦铢，是价值四迦铢的，因此，价值十六迦铢。
应使求取：除了同法者和已受亲戚邀请者之外，当被其他因某种功德而感到满意的人说“阿姨，请说您需要什么”时，应当告知。
若从此超过：若从此超过而告知者，犯恶作；所得之物，成为应舍。
在舍卫城，因偷兰难陀比丘尼向国王乞求毯的事件而制定，属于三句波逸提，不足四指宽时，有两个恶作。
然而，在以下情况无犯：有不足想，且令做以四指宽为最大者；或已受亲戚邀请；或为他人而做；或用自己的财物；或令人做贵重物而对方做了廉价物；以及精神失常者等。
重衣性、超过四指宽性、在未许可处乞求、获得，这些是此处的四个要素。
起源等与作媒者戒相似。
重衣戒的解释已经结束。
- 轻衣学处释义
- 轻衣学处释义
第二句中的轻衣，是指在热季时所披的衣。
最高价值为两个半迦舍波拏，即价值十个迦哈波拏，其余与第一种情况相同。
轻衣戒的释义已结束。
从此（学处）之后，此品中有八条，第三品中有十条，这十八条学处应按照《比丘波罗提木叉注释》中所说的方法来理解。
第三黄金品。
尊者们，三十条舍堕罪已诵出——针对比丘们制定的共通学处有十八条，不共通学处有十二条，如此共三十条。
其余各处，皆显而易见。
《Kaṅkhāvitaraṇī》的波罗提木叉注释中，在比丘尼波罗提木叉的部分。
舍堕罪的解释已结束。