- 预备学处之释义
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第八条中，确实指定了比丘，即“我将给名为某某的比丘”，这样指定后。
衣资，即金钱等衣的资具。
已准备，即已备好，收集后放置。
交换后，即交换后，或令人制作后，或购买后，这是其含义。
我将用衣覆盖，这是惯用语，而此处含义是：我将给名为某某的比丘。
在那里，如果那位，即那位居士或女居士所在之处，那位比丘先前未被邀请，却前往那里，对衣作指定，这是此处的句法关系。
作指定，即作特别的安排、额外的规定。
然而，为了显示他如何作此，而说善哉，确实等。
其中，善哉是表示请求的不变词。
确实，表示思考。
我，指自己。
尊者，称呼他人。
这样或那样的，即长的等中的某一种。
出于对善的渴望，即怀着对美好、殊胜的渴望之心，与“如果作”这句相连。然而，如果那位作此指定者，因他的话，有人首先将原本预期的资具增加后，换来更美好的衣，在此人的行为中，比丘犯恶作；因获得，成为应舍。
其中，应依“尊者，我这件衣，先前未被邀请，前往非亲族的居士家后，作了指定，是应舍的”这一方式，了知舍出的方法。
在舍卫城，因优波难陀而于衣料上发生指定之事为因缘而制定，是通制，非不令，三波逸提，对亲戚作非亲戚想者，或疑惑者，恶作。
欲令购求高价衣者，或低价衣者，即以此本资具说“请给其他这样的”者，依所说方法向已受亲戚邀请者请求者，以自己财物购买者，以及疯狂者等，无犯。
于衣料上，有更多欲求者之状态，向非亲戚请求，且由此获得，此是其三要素。
起源等与第四学处相同。
《已准备学处》的注释结束。